颂六十二首 七
令月建清斋，佳辰召无强（一作“疆”）。
四部依时集，七众会升堂。
萧条清梵举，哀宛（一作“怨”）动宫商。
香气腾空上，乘风散遐方。
叹德研冲邃，词辩畅玄芳。
折烦呈妙句，临时拆婉章。
缁素相依托，财法发神光。
神田今夕满，恩慧（一作“惠”）导存亡。
（见同书卷五《受请部》。
注一作者为《法苑珠林》卷一百九之异文。
）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂 · 五言古诗
情感济世 · 虔诚
创作背景
唐代佛教斋会实景记录
本诗为唐代僧人创作，收录于佛教类书《法苑珠林》卷五《受请部》，是对初唐时期大型佛教斋会活动的实景记录。诗中标注的异文出自《法苑珠林》传世各版本的差异，不影响核心内容解读。目前学界尚未考证出具体创作年份与确切作者。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代释家创作的赞颂类诗歌，体裁为五言古体，不受近体诗格律严格束缚，是佛教文化与中国古典诗歌融合的典型文体。这类作品多用于记录佛教活动、宣扬教理，在唐代佛教典籍中多有收录，是中国古典诗歌的特殊分支。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，一是对佛教清斋盛会的崇奉敬虔，对到场僧俗信众、宣讲佛法法师的恭敬赞叹；二是祈愿通过斋会功德普度存亡、利益众生的慈悲愿心，情感庄重平和，充满正向的宗教感召力。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
令月指吉祥的月份。清斋指佛教举办的斋戒集会活动。四部指佛教的四类信众，分别是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。七众指佛教的七类信徒，包含出家五众和在家二众。缁素分别指代穿黑衣的僧人和穿白衣的世俗信众。神田是佛教术语，指积累功德如同耕田，能收获善果。恩慧同“恩惠”，这里指佛法的恩泽与智慧。
逐句白话释义
吉月举办清净的斋会，良辰召集了无数的信众。四类信众按时聚集，七类信徒齐聚进入殿堂。清幽的梵音缓缓响起，婉转的声调合于音律十分动人。燃烧的香气飘到空中，顺着风散到很远的地方。大家赞叹佛法的德行精深，法师的辩才流畅宣讲精妙的法理。用精妙的语句消解大家的烦恼，当场开示优美的经文篇章。僧人和俗众互相依托，布施财物与宣讲佛法都发出神光。今天晚上积累功德的福田已经充满，佛法的恩惠智慧引导着生者与亡者。
核心主旨与内容概括
本诗完整记录了一次唐代佛教清斋盛会的全过程。开篇点明举办斋会的时间与参会人员规模，中间描写了梵音缭绕、香气四溢的斋会现场氛围，还有法师宣讲佛法的精彩场景，最后点明斋会的意义是积累功德，普度存亡。全诗生动展现了唐代佛教活动的兴盛面貌，表达了作者对佛法的崇奉和普度众生的慈悲心愿。
跨学科 · 是什么
唐代佛教信众构成社会学
唐代佛教信众按照戒律分为七类，出家众有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼，在家众有优婆塞、优婆夷，合称“七众”。其中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷是最核心的四类信众，合称“四部弟子”，是大型佛教活动的主要参与者。这套分类制度从印度传入中国后，在唐代已经完全普及，成为佛教活动的基本人员构成规范。
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读写应用
基础诵读指导
本诗为五言古诗，诵读时每句可以分为两到三处断句，比如“令月/建清斋，佳辰/召无强”。整体语气要保持平缓庄重，符合诗歌的宗教氛围。诵读到描写梵音、香气的句子时可以适当放缓语速，诵读最后两句主旨句时可以稍微加重语气，突出情感。整体诵读速度保持每分钟120字左右即可，不需要过快。
句式仿写指导
本诗采用了先铺叙场景再点明主旨的写作结构，适合仿写各类集会、活动类的诗歌或短文。仿写时可以先写活动举办的时间、地点和参与人员，再描写活动现场的视觉、听觉场景，最后点明活动的意义和自己的感受。用词要贴合活动的氛围，比如描写庄重的活动就用正式的词汇，描写轻松的活动就用活泼的词汇。
核心名句应用
名句“神田今夕满，恩慧导存亡”适合用在公益活动、慈善活动、传统文化活动的宣传文案中。比如在慈善助学活动的总结文案里可以写“本次活动共资助100名贫困学生，真正是神田今夕满，恩慧导存亡，我们的善意会帮助这些孩子更好地成长”，也可以用在寺庙斋会、祈福活动的现场宣传语中。
关联知识图谱
法苑珠林文献作品集
本诗收录于唐代佛教类书《法苑珠林》卷五《受请部》，是该书收录的六十多首佛教赞颂诗中的第七首，异文出自该书卷一百零九的不同版本内容。
唐代佛教斋会酬唱赠答
本诗的核心描述对象是唐代的佛教清斋盛会，所有内容都围绕这次斋会的流程、场景、意义展开，是研究唐代佛教斋会的重要文献资料。
标签 TAGS
作者 POET
道世
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