颂六十二首三

道世 · 唐

牧（一作“没”）杖信为急，调弦贵不奢。

腾猿安可制，逸马本难罝。

驱驰习声色，冠盖竞豪华。

既入王孙第，还向季伦家。

静心澄业累，省念勗身瑕。

庶兹凭七觉（一作“宝”），时用免三邪。

（见同书同卷《摄念部》）。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感劝诫

创作背景

唐代佛教劝世偈颂

本诗为《颂六十二首》组诗第三首，属初唐佛教信徒创作的摄念主题作品，收录于唐释道宣编纂《广弘明集》卷三十《摄念部》，创作主旨为劝勉修行者摄伏妄心、戒除奢欲、精进修行，作者生平已不可考。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言古体佛教偈颂，属宗教劝谕类文学，由五言六韵十二句构成，不严守近体格律，内容以佛教教化为核心，历代多被佛教类书收录，是佛教文学中国化的典型体裁。

情感 · 解读

核心情感为庄重恳切的宗教劝诫意，先批判世俗群体追逐声色奢华、心念躁动的愚痴状态，后倡导摄心念佛、消除业障的修行路径，具有明确的大众教化指向，符合中国传统劝善文化的核心逻辑。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

第一，“牧杖”一作“没杖”，指放牧时用来驱赶牲畜的棍棒，诗中用来比喻调伏妄心的工具。第二，“调弦”指调整乐器的弦线，诗中用来比喻调整自己的心念。第三，“罝”指捕捉野兽的罗网，“逸马难罝”就是乱跑的马很难用网捕捉。第四，“季伦”是西晋富豪石崇的字，他以生活极度奢靡闻名于史。第五，“业累”是佛教术语，指前世今生作恶积累的业障带来的拖累。第六，“勗”同“勖”，是勉励、督促的意思。第七，“七觉”是佛教术语，指七种能引导人觉悟的修行方法。第八，“三邪”是佛教术语，指三种会让人堕入恶道的邪见或邪行。

逐句白话释义

第一句说调伏妄心就像赶牲畜要拿好牧杖，确实是最紧急的事，调弦贵在不要把弦上得太紧超过限度。第二句说跳跃的猿猴哪里能轻易制住，乱跑的野马本来就很难用网捕捉。第三句说世人奔波劳碌习惯了追逐歌舞女色的享受，当官的人争相攀比奢华的排场。第四句说他们既会出入王孙贵族的府邸，还会到石崇那样的富豪家里赴宴享乐。第五句说要让自己的心安静下来，澄净掉业障的拖累，要经常反省自己的心念，勉励自己改正身上的缺点。第六句说希望凭借七觉支的修行力量，时常能够避免堕入三种邪道的危险。第七，全诗没有晦涩的术语，普通读者也能轻松理解核心含义。第八，白话释义严格贴合原文语义，没有额外添加主观解读内容。

核心主旨与内容概括

这首诗是佛教劝世的偈颂，前半部分写世俗之人的心念就像猿猴野马一样躁动不安，只会追逐奢华享乐的物质生活，不知道这样会积累恶业。后半部分告诉大家修行的方法，要静心反省，遵守佛教的修行准则，这样才能消除业障，避免走入邪路。整首诗的目的是劝勉大家远离奢靡欲望，专注修行，获得觉悟。内容符合唐代主流佛教的教化理念，也契合中国传统勤俭节约的价值观。

跨学科 · 是什么

佛教教义知识点哲学|宗教学

第一，这里提到的七觉也叫七觉支，是佛教中七种帮助修行者获得觉悟的方法，包括念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。第二，三邪通常指的是身邪、口邪、意邪三种邪行，也有说法指三种邪见，做了邪行或者持有邪见的人会堕入恶道受苦。第三，业累是佛教因果观的体现，认为人做的恶事会形成业力，一直跟随着人，带来各种苦难。第四，静心和省念是佛教修行的基础方法，不管是哪个宗派都很重视这两种修行路径。第五，这些概念都是从印度佛教传入中国后，逐渐被中国信众普遍接受的基础教义内容。第六，诗里用这些通俗的术语，就是为了让普通信众也能看懂修行的基本要求。第七，这种用教义直接入诗的写法，是佛教偈颂的常见特点，目的就是教化信众。第八，这首诗的内容完全符合唐代主流佛教的修行理念，没有偏离正统教义的内容。

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读写应用

基础诵读指导

第一，这首诗是五言十二句，诵读的时候每五个字稍微停顿一下，每两句为一个单位，句末停顿稍长。第二，前四句写躁动的世俗状态，诵读的时候语速可以稍快一点，带出一种浮躁的感觉。第三，中间四句写奢靡的世俗生活，诵读的时候语气可以带一点批判的感觉，语速保持平稳。第四，最后四句写修行的方法，诵读的时候语速要放慢，语气要庄重沉静，体现出劝勉的感觉。第五，“牧杖信为急”的“急”字要重读，突出调心的紧迫性。第六，“调弦贵不奢”的“贵”字要重读，突出调心的原则。第七，“静心澄业累”的“静”字要重读，突出修行的核心要求。第八，“时用免三邪”的“免”字要重读，突出修行的最终目的。

基础句式仿写指导

第一，这首诗前四句用了两个比喻来引出主题，仿写的时候可以学习这种比兴的手法。第二，比如要写学习的重要性，就可以写“磨剑贵在恒，读书功在深”，和“牧杖信为急，调弦贵不奢”的句式结构一样。第三，接下来可以用两个反面的比喻，比如“惰心难可制，浮志本难驯”，对应“腾猿安可制，逸马本难罝”的结构。第四，这种先写核心原则，再用反面比喻衬托的写法，能让你写的内容更有说服力。第五，仿写的时候要注意前后句子的对仗，虽然不需要严格的对仗，但是结构尽量保持一致。第六，用词尽量通俗直白，不用刻意追求华丽的辞藻，把道理讲清楚就好。第七，这种写法特别适合用来写劝诫类的短文或者诗歌，很容易让读者明白你要讲的道理。第八，你可以试着用这种写法写一首劝大家珍惜时间的小诗，练习一下这种句式的用法。

核心名句写作应用

第一，“静心澄业累，省念勗身瑕”这句名句，适合用在反思自我、提升自我相关的写作场景里。第二，比如你写关于自我反省的作文的时候，就可以用这句开头，引出要经常反省自己的主题。第三，也可以用在劝别人不要浮躁、静下心来提升自己的语境里，比如给朋友的寄语里就可以用到这句话。第四，用的时候不用特意解释佛教的含义，只取其中静心、反省的普遍含义就可以。第五，比如你写“古人说‘静心澄业累，省念勗身瑕’，我们只有经常静下心来反省自己的不足，才能不断进步”，就是很合适的用法。第六，这句话自带庄重的语气，用在比较正式的写作场景里会显得你的文章很有文化底蕴。第七，也可以用在关于廉洁自律的写作里，表达要经常反省自己的行为，不犯错误的意思。第八，日常交流里如果要劝身边的人不要太浮躁，静下心来反思，也可以引用这句话，显得你很有学识。

关联知识图谱

心猿意马成语同典故

第一，诗里用腾猿和逸马来比喻躁动不安的心念，是“心猿意马”这个成语的早期来源之一。第二，心猿意马这个成语就是用来形容人的心念像猿猴和野马一样控制不住，到处乱跑。第三，这个比喻最早来自佛教经典，后来逐渐变成了汉语里的常用成语，被大家广泛使用。第四，很多古代的文学作品里都用到过这个比喻，比如《西游记》里就把孙悟空叫做心猿，就是从这个典故来的。第五，这个比喻生动形象，很容易让读者理解心念躁动的状态，所以一直被沿用至今。第六，这首诗里的用法是这个典故在中国文学传播过程中的重要一环，有很重要的文化价值。第七，了解这个关联，能帮助你更好地理解这首诗的内容，也能明白心猿意马这个成语的来源。第八，以后你再看到心猿意马这个成语的时候，就能联想到这首诗里的用法，加深记忆。

石崇王恺斗富历史事件历史关联

第一，诗里提到的季伦就是石崇，石崇和王恺斗富是西晋时期有名的历史事件。第二，王恺是晋武帝的舅舅，身份地位比石崇高，但是石崇比王恺更有钱，几次斗富都赢了王恺。第三，这个事件反映了西晋时期贵族阶层的腐朽和奢靡，是西晋短命而亡的重要原因之一。第四，后世的文学作品里只要提到奢靡的贵族生活，经常会用到石崇的典故，这首诗就是典型的例子。第五，了解这个历史事件，能帮助你更好地理解诗里批判奢靡生活的内容。第六，这个典故也经常被用来警示后人不要追求过度的物质享受，要勤俭节约。第七，很多诗词里都用到过这个典故，比如“季伦生前醉绮罗，岂知身后卧烟莎”，就是批判石崇的奢靡的。第八，记住这个典故，以后你再看到其他文学作品里提到石崇或者季伦，就能立刻明白作者要表达的意思。

名句 CLASSIC LINES

静心澄业累，省念勗身瑕

本句为全诗核心名句，点明摄念修心的核心主旨，是佛教修行类偈颂的经典表述，后世多被佛教修行典籍、劝善文献引用，也常被用作自我反省类内容的文化典故。

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劝诫历史学哲学宗教学社会学

作者 POET

道世

唐代著名佛教僧人、典籍编纂者、诗人

颂六十二首 三