颂六十二首 十五

“寻因”指探寻业果的起因。“舍”指舍离世俗的执著。“趣”指最终的归向。“罪福”指恶业与善业带来的不同果报。“封著情”指对世俗情识的执著禁锢。“有漏业”指带有烦恼、会导致轮回的业行。“法身”指佛教中佛的真身，是清净无染的法性本体。“宁”指安稳、清净的境界。

第一句“寻因途乃异”的意思是，众生探寻业果起因的路径各不相同。第二句“及舍趣犹并”的意思是，等到真正舍离世俗执著的时候，最终的归向是一致的。第三句“苦极思归乐”的意思是，人在痛苦到极致的时候，就会渴望回归安乐的状态。第四句“乐极苦还生”的意思是，人在享乐到极致的时候，痛苦又会随之产生。第五句“岂非罪福别”的意思是，这难道不是罪业和福报带来的不同果报的区别。第六句“皆由封著情”的意思是，这些不同的果报都是源于人们对世俗情识的执著禁锢。第七句“若断有漏业”的意思是，如果能够断除那些带有烦恼、会导致轮回的有漏业行。第八句“常见法身宁”的意思是，就能够恒常体悟到佛的法身所具有的清净安稳境界。

本首偈颂是佛教用来阐释业因果报义理的作品。开篇先点明众生寻因的路径虽有不同，但舍执的归向一致。接着用苦乐相互转化的通俗道理，引出罪福有别的核心观点。明确指出苦乐、罪福的根源都在于人们对世俗情识的执著。最后提出了解脱的方法，就是断除有漏业障。最终的目标是证得清净安稳的法身境界。整首作品语言直白通俗，义理清晰，具有很强的劝化作用。是汉传佛教中阐释业因义理的典型通俗作品。