颂六十二首 十九

生来死还送,日往月复旋。

弱丧昏风动,流浪逐物迁。

愚戆失正路,漂没入重渊。

一坠幽暗处,万劫履锋辛(一作“鋋”)。

六道旋寰(一作“环”)苦,三业未曾全。

坠(一作“随”)流无人救,凄伤还自怜。

归诚观像物,方知虚妄筌。

苦海深河趣,思登般若船。

(见同书卷十八《地狱部》。

注一作者,为《法苑珠林》卷十二《地狱部之余》之异文。

)。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感悲悯
创作背景
《法苑珠林》收录劝世偈
本作为唐代佛教劝世类佚名偈颂,收录于高僧道世编纂的《法苑珠林》卷十八《地狱部》,异文见于同书卷十二《地狱部之余》。创作目的为阐释佛教因果轮回、善恶业报教义,面向普通信众与世俗百姓开展教化,劝导大众持戒修善脱离恶道。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教通俗教化类偈颂,是唐代梵呗文学的典型体裁。这类体裁专为传播佛教教义创作,语言直白通俗,便于普通信众记诵传唱。它脱胎于印度佛教偈颂文体,融合了中国五言古体诗的形式特征,是佛教中国化在文学领域的体现。历代文体分类中将其归入释氏诗范畴,不属于传统文人诗序列。
情感 · 解读
本作品核心情感包含两层,一层是对沉沦轮回苦海的众生的悲悯同情,一层是劝导众生持修善业、归向佛法、求得解脱的恳切劝勉。情感表达完全服务于宗教教化目的,无个人化抒情内容,符合唐代佛教劝世作品的普遍情感特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
弱丧指迷失本性的世俗众生,愚戆是愚昧无知的意思。重渊指代极深的地狱,万劫是佛教中指代极漫长时间的单位。锋辛指地狱中的刀剑酷刑,六道指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道六种轮回去处。三业指身业、口业、意业,也就是人的行为、语言和意念。般若是佛教所说的能让人解脱的最高智慧,虚妄筌指世俗假象就像捕鱼的竹器,只是表象而非本质。
逐句白话释义
人出生之后最终也会迎来死亡,日月交替运行从来没有停歇。迷失本性的众生被无明的昏风吹动,不断流浪追逐外物随境遇变迁。愚昧无知的人偏离了正见之路,漂泊沉沦堕入深深的地狱之中。一旦坠入幽暗不见天日的地方,万劫时间都要承受刀剑的酷刑。在六道里轮回要受无尽的痛苦,身口意三业从来都不能清净圆满。顺着恶流沉沦没有人能前来拯救,悲伤凄苦只能自己怜惜自己的遭遇。诚心归向佛法观照万物的本质,才知道世俗的一切都是虚幻的假象。面对苦海深渊的轮回去处,一心想要登上承载般若智慧的船筏。
全诗核心主旨与内容概括
这首偈颂是佛教用来劝化世人的作品,核心围绕佛教的因果轮回教义展开。首先描述了世俗世界生死轮转的常态,接着点明众生因为愚昧无知迷失正路的状态。然后渲染了地狱轮回的无尽痛苦,突出世俗众生无人救赎的凄苦处境。最后劝导众生要归诚佛法,认清世俗的虚妄本质,修持般若智慧脱离轮回苦海。整首作品语言质朴直白,没有过多华丽的修饰,目的是让普通信众都能读懂教义。内容符合唐代地狱信仰流行时期的教化需求,具有鲜明的佛教劝世特征。它没有传统诗词的抒情性,更多是教义的通俗阐释。面向的受众主要是普通佛教信众和世俗百姓。
跨学科 · 是什么
佛教因果轮回思想哲学|宗教学
因果轮回是佛教的核心基础教义之一,认为众生会根据自身的善恶业力在六道中不断转生。善业多的众生会转生到善道,恶业多的众生会转生到恶道甚至地狱受苦。三业指的是众生的行为、语言和意念,所有的业都会形成对应的业力决定轮回的去向。这种思想在唐代十分流行,成为普通民众道德约束的重要来源之一。它劝导人们要多做善事,不要作恶,是佛教劝善教化的核心理论支撑。它的核心逻辑是善恶有报,引导人主动约束自身的行为。这种思想传入中国后和传统的善恶观融合,成为中国传统文化的组成部分。普通民众不需要理解深奥的教义,就能接受这种朴素的善恶观念。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候节奏要放缓,语气要庄重沉稳。每两句为一个停顿单元,每句内部的停顿要均匀。开头四句读的时候要平缓,描述生死轮转的常态。中间四句描述地狱痛苦的时候语气要低沉,突出凄苦的氛围。后面四句转向劝诫的时候语气要变得坚定,带有引导性。最后两句“苦海深河趣,思登般若船”要重读,突出核心的劝导主旨。整体不需要过多的情感起伏,保持庄重肃穆的诵读基调即可。不需要使用诗歌朗诵的夸张技巧,平实清晰的表达更符合作品的定位。
基础句式仿写指导
这首偈颂的句式是规整的五言对仗结构,每两句表达一层完整的意思。仿写的时候可以参考这种先铺陈现象、再点明问题、最后给出解决方案的结构。比如可以先写日常生活中的常见烦恼,再写烦恼产生的原因,最后写解决烦恼的方法。句式保持五言的整齐结构,语言尽量直白朴实,不需要过多的修辞修饰。适合用来写劝诫类、说理类的短诗,清晰传达自己的观点。也可以拓展为七言句式,表达更丰富的内容。仿写的时候不用严格遵守近体诗的平仄要求,只要读起来朗朗上口即可。这种结构逻辑清晰,很适合用来做说理类诗歌的写作练习。
核心名句写作应用
核心名句“苦海深河趣,思登般若船”可以用在表达想要脱离困境、寻求智慧指引的语境中。比如写自己面临学习或者生活的巨大压力时,可以引用这句表达想要找到解决方法的心情。也可以用在劝诫他人不要沉溺于错误的生活状态,要寻求正确方向的场景中。还可以用在读书笔记、人生感悟类的文章里,表达自己对人生意义的思考。这句虽然来源于佛教,但核心的脱离困境寻求智慧的内涵已经泛化,适合很多通用的写作场景。使用的时候不需要特意标注宗教背景,普通读者都能理解其中的含义。它也可以用在鼓励他人的语境中,传递给对方走出困境的力量。在文化类散文中使用,还能增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《法苑珠林》文献作品集
《法苑珠林》是唐代高僧道世编纂的佛教类书,全书共一百卷。分类汇编了佛教的教义、典故、历史、民俗等各类内容,是研究唐代佛教的重要史料。本首偈颂就收录在该书的《地狱部》当中,是唐代佛教劝世作品的典型代表。该书引用了大量已经失传的佛教文献,具有极高的史料价值。它是唐代佛教类书的代表作品,对后世佛教类书的编纂影响深远。全书按照佛教内容分类编排,查找十分方便,是古代僧人常用的工具书。它也保存了很多唐代的民俗史料,对唐代历史研究也有重要价值。目前通行的版本是中华书局2003年的点校本。

名句 CLASSIC LINES

苦海深河趣,思登般若船
本句是全诗核心劝世主旨的凝练表达,将佛教脱离轮回的教义具象化为登船渡海的场景,通俗易懂传播度极广。后世“苦海无边回头是岸”“般若渡厄”等常见文化表述均受其影响,广泛应用于各类文学创作与日常表达中。

标签 TAGS

作者 POET

道世
唐代著名佛教僧人、典籍编纂者、诗人

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