颂六十二首 二十三

经行林树下,求道志能坚。

既有神通力,振锡远乘烟。

一登四弘誓,至道莫能先。

不贪旷劫寿,何论延促年。

(见同书卷二七《违损部》)。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感信念
创作背景
《广弘明集》辑录佚名僧诗
本诗辑录于唐代道宣编纂的佛教类书《广弘明集》卷二七《违损部》,为初唐佚名佛教信徒所作的劝道偈颂,创作目的是面向普通信众通俗阐释修行的核心要求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该体裁属于佛教文学中的偈颂门类,采用五言古体句式,不严格遵循近体格律要求,多用于通俗阐发佛教义理,是中古时期佛教信众常见的创作体裁,在中国古代文体体系中属于宗教文学分支。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两个层次,一是彰显修行者求道志向的坚不可摧,二是阐扬不执着于寿命长短、以普度众生为第一要务的般若智慧,完全契合佛教主流义理导向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,经行是佛教专属修行术语,指修行者为避免坐禅昏沉,在开阔林间等固定区域匀速往返行走的修行方法。第二,振锡指僧人手持锡杖晃动的动作,锡杖是古代僧人外出游方时随身携带的标志性器具。第三,四弘誓是佛教修行者的四大根本誓愿,具体为众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。第四,旷劫是佛教时间术语,指经历无数个世界从生成到毁灭的周期,形容极其漫长的时间跨度。第五,延促年指人的寿命长短,延即长寿,促即短寿。
逐句白话释义
第一句写修行者在林间树下往复经行,修炼自己的心志。第二句写他求道的志向十分坚定,丝毫不会动摇。第三句写他修行有成,已经具备了相应的神通法力。第四句写他挥动锡杖,远行游方,身影仿佛穿行在缥缈的烟雾之中。第五句写他一旦立下了四大弘愿,追求至高真理的脚步就没有人能够赶在前面。第六句写他根本不贪恋哪怕长达数劫的长寿,又怎么会在意自己这一辈子寿命是长还是短呢。
全诗核心主旨
本诗以僧人修行游方的经历为切入点,逐层阐扬佛教修行的核心要求,首先要有坚定的求道意志,其次要立下普度众生的宏大誓愿,最后要破除对寿命长短的执着,才能真正体悟至高的佛法真理,是一首通俗易懂的劝道偈颂,适合普通信众理解佛教基本义理。
跨学科 · 是什么
佛教破执思想哲学
本诗中体现的不执着于寿命长短的观点,属于佛教般若智慧的内容,佛教认为执着于“寿者相”是修行的障碍之一,只有放下这种执着,才能获得真正的解脱。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是五言偈颂,诵读时每两个字为一个节拍,最后一个字单独成节拍,每句停顿一次,整体语气要平和沉稳,体现出修行者的坚定沉静,语速不需要过快,咬字要清晰,每句的重音放在第二、第四字和最后一字上,比如“经行/林树/下,求道/志能/坚”这样断句即可。
五言句式仿写指导
本诗采用五言四句一组的工整句式,每两句表达一个完整的语义层,仿写时可以先确定自己要表达的核心主题,比如学习、立志等,先写行为动作,再写精神内核,前后语义衔接自然,不需要严格押韵,只要语句通顺表意明确即可,比如可以仿写“伏案书桌前,求学志弥坚”。
核心名句写作应用
“不贪旷劫寿,何论延促年”这句可以用在表达超脱外物、追求理想的主题的作文里,当我们要写人物不执着于个人得失、愿意为了更远大的目标奉献自我的时候,就可以引用这句,用来突出人物的高尚精神境界,比如写革命先烈的奉献精神时,就可以用这句来体现他们不在意个人寿命长短,只追求理想实现的崇高品质。
关联知识图谱
佛教四大根本誓愿同典故
本诗中提到的四弘誓是佛教修行的核心誓愿,是本诗表达的核心诉求的来源,属于佛教徒修行的基本准则。
唐代佛教类书辑录出处关联
本诗辑录于唐代道宣编纂的《广弘明集》卷二七《违损部》,是研究初唐佛教文学的重要原始文献。

名句 CLASSIC LINES

不贪旷劫寿,何论延促年
直白点明佛教破除寿相执着的核心义理。

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作者 POET

道世
唐代著名佛教僧人、典籍编纂者、诗人

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