颂六十二首 二十六

冬狐理丰毳,春蚕绪轻丝。

形骸翻为阻,心识还自欺。

龆齓歌鼓腹,平生少年时。

驱车追侠客,酌酒弄妖姬。

但念目前好,安知后世悲。

惕然一以愧,永与情爱辞。

愿识真妄本,染净自分离。

羞惭滞五盖,焉知同四依。

(见同书卷三一《引证部》)。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
唐代释家偈颂创作背景
本诗为唐代贞观年间高僧慧净所作,收录于《续高僧传》卷三十一《引证部》。创作动因是慧净为阐释佛教因果业报、真妄染净的核心教义,教化信众破除世俗贪执,脱离轮回烦恼而作。学界对本诗的创作归属、收录出处没有争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古体偈颂,属于佛教文学范畴的教化类诗歌。偈颂最初是佛教经典中用于阐发教义的韵文,传入中国后逐渐和中国古典诗歌形式融合。唐代是释家偈颂创作的繁荣期,这类作品兼具诗歌的韵律感和佛教的教化属性,在中国佛教文学史和古典诗歌史上都有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为佛教对世俗众生贪恋情欲、沉迷眼前享乐行为的劝诫,传递出悲悯世人沉沦烦恼、引导众生明辨真妄、修持正法的向善导向。历代对本诗的主流解读均认可其作为佛教教化类作品的情感内核,没有本质争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“毳”指鸟兽的细毛,这里指狐狸厚实的皮毛。第二,“龆齓”指儿童换牙的年纪,代指童年时期。第三,“鼓腹”指吃饱肚子,形容生活安逸闲适的状态。第四,“妖姬”指容貌艳丽的女子。第五,“真妄”是佛教术语,“真”指真实的本性,“妄”指虚妄的杂念。第六,“染净”也是佛教术语,“染”指被世俗杂念污染的状态,“净”指清净无染的修行状态。第七,“五盖”是佛教指五种覆盖众生心性的烦恼。第八,“四依”是佛教指修行时需要依靠的四种准则。
冬天的狐狸梳理自己丰厚的细毛,春天的蚕吐出轻盈的丝线。人的身体反而成了修行的阻碍,自己的心识还常常欺骗自己。童年的时候吃饱了就快乐歌唱,正是平生少年的无忧时光。驾着车去追结交侠客朋友,喝着酒和美貌的女子嬉戏玩闹。只惦记着眼前的好日子,哪里知道后世的悲苦呢。突然醒悟过来心生愧疚,永远和世俗的情爱欲望告别。希望能认清真实和虚妄的本源,被污染的和清净的状态自然就分开了。羞愧自己还被五种烦恼牵绊,哪里知道要遵循四种修行的依止准则呢。
全诗核心主旨与内容概括
本诗先从日常常见的冬狐蓄毛、春蚕吐丝的现象引入,点出世人被身体欲望、虚妄杂念欺骗的本质。接着回忆了普通人从童年到少年时期贪图享乐、追逐世俗欢愉的人生状态,指出这种只看眼前快乐、不顾后世果报的行为十分短视。最后表达了诗人醒悟之后决心脱离情爱杂念,明辨真妄、修持佛法的志向,也劝诫世人不要被烦恼牵绊,要遵循正确的修行准则。
跨学科 · 是什么
桑树与养蚕习俗植物学
本句提到的春蚕是中国古代最常见的农业养殖昆虫之一。蚕吐出的丝可以制作丝绸,是古代中国最重要的出口商品之一,形成了著名的丝绸之路。古代普通人家里养蚕抽丝是重要的收入来源,也是日常生活中很常见的劳作场景,所以诗人会用春蚕吐丝作为日常事物的例子引入主题。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体节奏要平缓沉稳,不需要过于激昂。每两句为一个停顿单元,前六句描述世俗生活的部分可以用相对轻松的语气诵读,从“但念目前好”开始语气要逐渐变得郑重,最后四句表达修行志向的部分要用庄重沉静的语气诵读。遇到难读的字词比如“龆齓”“毳”要读准发音,断句的时候不要把词语拆开。
基础句式仿写指导
本诗里“但念目前好,安知后世悲”的转折对比句式很适合仿写,仿写的时候可以先写人们普遍的短视行为,再用反问的方式写出这种行为的不良后果。比如可以仿写“但念玩手机,安知成绩退”,或者“但贪一时闲,安知日后难”,都是用同样的先陈述行为、再反问后果的结构,能让表达更有冲击力,也更容易让人信服。
核心名句写作应用场景
“但念目前好,安知后世悲”这句可以用在劝诫别人不要目光短浅的作文里,比如写关于长远规划、不要贪图眼前享乐的主题作文的时候就可以引用。比如写“古人说‘但念目前好,安知后世悲’,如果我们现在只顾着玩不努力学习,将来就会后悔没有好好把握学习的时光”,可以让作文的观点更有说服力,也更有文化底蕴。

名句 CLASSIC LINES

但念目前好,安知后世悲;愿识真妄本,染净自分离
前半句直白点明世俗众生贪图眼前享乐的短视,后半句直接点明佛家明辨真妄、脱离烦恼的核心修行主张。

标签 TAGS

作者 POET

道世
唐代著名佛教僧人、典籍编纂者、诗人

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