颂六十二首 三十九

六情无福志,四摄启幽心。

俭约避人物,偃息慕山林。

曲𡼏停驺响,交枝落慢阴。

池台聚冻雪,檐牖参归禽。

石来无新故,峰形讵古今。

大车何杳杳,奔马送骎骎。

何以修六念,虔诚枉一音。

未泛慈舟宝,徒劳抒海深。

(见同书卷五九《俭约篇》)。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 五言古诗
情感崇敬 · 悲悯
创作背景
《广弘明集·俭约篇》收录
本诗为中古佛教赞颂类作品,收录于唐代道宣编纂的《广弘明集》卷五十九《俭约篇》。创作主旨契合俭约修行的栏目主题,无明确可考的具体创作时间与作者身份,学界普遍认为是初唐之前佛教徒的创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为五言古体诗,同时属于佛教赞颂类文体。这类文体是中古佛教文学的典型创作形式,兼具宗教义理阐扬与文学审美表达双重属性。体裁不受近体格律约束,句式齐整,用语质朴,多为佛教徒用以抒发修行体悟、宣扬教义所用。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,其一为对俭约避世、向慕山林清修生活的推崇与向往。其二为对佛教四摄、六念等修行法门的认同与践行信念。其三为对众生尚未得度、难抵苦海的悲悯慨叹,彰显佛教普度众生的核心价值取向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
六情指人的六种感官产生的六种情欲,是佛教中定义的世俗烦恼来源。四摄是佛教菩萨度化众生的四种方法,分别是布施、爱语、利行、同事。六念指佛教修行者需要忆念的六种内容,分别是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。慈舟是佛教常用意象,喻指能将众生从苦海中度脱的佛法。驺指古代贵族出行时的骑从,这里代指车马。讵是文言虚词,意思是难道、怎么。
逐句白话释义
第一二句意思是世俗的六种情欲不会带来福报,践行四摄法门才能开启深藏的觉悟本心。第三四句意思是保持俭约的生活避开世俗人群,隐居休息向往山林的清净生活。第五六句意思是曲折的山冈停住了车马的声响,交错的树枝落下浓密的阴凉。第七八句意思是池塘台榭上积着冻雪,屋檐窗边飞回来的鸟儿错落栖息。第九十句意思是山石从来没有新旧的分别,山峰的形状哪里会有古今的差异。第十一十二句意思是承载众生业报的大车多么遥远,奔马载着时光飞快地流逝。第十三十四句意思是要怎样修行六念法门,虔诚地皈依听闻一音佛法。第十五十六句意思是如果没有搭乘宝贵的慈悲法船,就算想要舀干深邃的苦海也只是白白费力。
核心主旨与内容概括
本诗是一首佛教赞颂作品,全篇围绕俭约清修的主题展开。前四句直接点明推崇俭约、向慕山林的修行选择,中间六句描绘山林清修环境的清幽静谧、远离尘嚣,后六句阐扬佛教修行法门,慨叹众生未得度化的境遇,最终点明唯有依托佛法才能脱离苦海的核心主旨,整体语言质朴,意蕴深厚,彰显了佛教文学的独特特质。
读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓沉静,符合诗歌质朴悠远的氛围。每句五言按照二二一的节奏断句,句与句之间停顿稍短,每联之间停顿稍长。前四句诵读时语气要坚定,体现对俭约修行的认同。中间六句诵读时语气要舒缓,体现山林环境的清幽。后六句诵读时语气要沉郁悲悯,体现对众生的悲悯情怀。末尾两句语气要坚定,点明核心观点。
句式仿写指导
本诗采用前半部分写景、后半部分抒情说理的结构,仿写时可以借鉴这种结构模式。首先点明自己的核心观点,之后描绘契合观点的场景,最后阐发观点的深层内涵。仿写时可以借鉴诗歌质朴凝练的语言风格,避免过于华丽的辞藻。比如可以先点明自己崇尚简约生活的观点,之后描绘简约生活的场景,最后阐发简约生活的意义。
名句应用场景
核心名句“未泛慈舟宝,徒劳抒海深”可以用于表达做事情要找对方法,否则只会白费力气的场景。比如在写作关于方法重要性的文章时,可以引用这句诗来增强说服力。也可以用于表达在学习和工作中要找准方向,不能盲目努力的语境。还可以用于劝诫他人不要做无用功的场合。
关联知识图谱
《广弘明集》文献作品集
本诗收录于唐代道宣编纂的《广弘明集》卷五十九《俭约篇》,《广弘明集》是佛教典籍,收录了中古时期大量佛教文学作品与史料。

名句 CLASSIC LINES

未泛慈舟宝,徒劳抒海深
本诗核心名句为“未泛慈舟宝,徒劳抒海深”。该句以慈舟喻指佛教度化法门,以抒海喻指凡夫妄自徒劳的世俗努力,意象凝练,意蕴深厚。

标签 TAGS

作者 POET

道世
唐代著名佛教僧人、典籍编纂者、诗人

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