颂六十二首 五十三
盛年好放逸，凶猛劝不移。
天长晓露促，生老病来资。
百节俱酸痛，千疴幷著时。
华堂相一舍，幽涂万苦㧗。
（见同书卷八四《地狱部》）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感警示
创作背景
初唐佛教传播背景
本诗创作于初唐佛教民间传播鼎盛阶段。为面向普通民众宣讲教义的通俗文本，无明确署名作者。收录于释道世总章元年（公元668年）编纂完成的《法苑珠林》卷八十四《地狱部》。创作动因是警示众生放逸之过，阐明生老病死与地狱苦报的必然逻辑。当时唐朝官方对佛教采取扶持政策，佛教信众规模快速扩大。这类通俗偈颂是寺院向普通民众传教的重要载体。没有特定的创作针对群体，面向所有世俗受众。《法苑珠林》的点校本是目前研究本诗的最权威来源。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗范畴，是唐代佛教通俗文学的典型体裁。为便于普通信众记诵传播，采用无严格格律约束的五言句式。文体定位为宗教劝世文本，历代被归为释氏偈颂类作品。这类偈颂无需遵循近体诗的平仄对仗要求，创作自由度较高。它的受众面向底层普通民众，而非文人阶层。语言风格直白朴素，没有晦涩的宗教术语。是初唐佛教世俗化传播的代表性文体之一。在唐代民间传播范围极广。
情感 · 解读
本诗核心情感为对世俗众生放逸行为的悲悯警示。以中立客观的立场传递佛教因果报应的基本理念。情感层次从客观陈述世俗普遍状态延伸到对未来苦报的严肃警示。没有激烈的批判色彩，而是以共情的方式引导受众反思自身行为。历代佛教注本均认可其劝善去恶的核心指向。没有明显的教派偏向，属于佛教通用的劝世文本。情感表达克制平缓，更容易被普通民众接受。最终指向引导众生获得安乐的宗教目的。
基础解读 READING
语文核心知识
放逸
放逸是本诗开篇就提到的核心关键词。它的含义是放纵自身的欲望，沉溺于享乐生活。也指人不守公序良俗和宗教戒律的状态。在佛教的教义体系中，放逸是非常严重的恶业。佛教认为放逸的行为会招致后续的诸多苦报。本诗所描述的生老病死、堕入地狱都和放逸直接相关。这个词的表述非常直白，普通民众一看就能懂。也精准戳中了很多人年轻时的普遍状态。
晓露
晓露指清晨凝结在草木上的露水。太阳出来后温度升高，露水很快就会蒸发消失。本诗中用晓露来比喻人的生命非常短暂。和前面提到的天长地久形成了非常鲜明的对比。能够让读者直观感受到生命的脆弱和易逝。这个比喻非常贴近生活，普通人很容易产生共鸣。是中国文学中常用的比喻生命短暂的意象。没有任何宗教色彩，大众接受度很高。
疴
疴的意思就是疾病，是古代对疾病的常用叫法。本诗中用“千疴”来形容人年老生病的状态。意思是各种各样的疾病都会一起找上门来。突出了人年老体弱时被病痛折磨的痛苦状态。这个字的表述很有画面感，能够让读者联想到生病时的难受感受。是中古时期口语中的常用字，在唐代的通俗文学中经常出现。现代汉语中已经很少单独使用这个字。大多出现在固定的文言词组中。
幽涂
幽涂也写作“幽途”，就是幽暗的道路。本诗里特指佛教所说的冥界、地狱的道路。是人死后堕入恶道要走的路。按照佛教的说法，这条路上要承受各种各样的痛苦惩罚。是中国传统鬼魂信仰和佛教地狱信仰结合产生的概念。普通民众对这个概念的认知度非常高。不需要额外解释就能明白它的含义。体现了唐代佛教和中国本土文化的融合。
逐句白话释义
第一二句的意思是，人在年轻力壮的时候往往喜欢放纵享乐。脾气十分凶顽，别人怎么劝说都不会改变自己的行为。第三四句的意思是，天地存在的时间很长，但是清晨的露水很快就会消失。人的生命同样很短暂，生老病死的苦难很快就会到来。第五六句的意思是，等到年老的时候全身上下的关节都酸痛难忍。各种各样的疾病一起找上门来的时候。第七八句的意思是，从前居住的华丽房屋全都要舍弃。只能走上幽暗的冥界之路，承受各种各样的痛苦。
核心主旨与内容概括
本诗是一首佛教劝世诗歌，全诗内容围绕放逸的后果展开。从年轻时的放纵享乐，到年老时的病痛折磨。再到死后堕入恶道承受痛苦，内容层层递进。最终的目的是劝诫世人不要放纵自己的欲望。要多行善事，遵守公序良俗。避免因为自己的恶行招致后续的痛苦报应。内容非常贴近普通人的生活，没有晦涩的宗教理论。哪怕是不信佛教的人也能从中学到珍惜时光的道理。
跨学科 · 是什么
唐代佛教世俗化传播社会学
本诗采用普通人都能看懂的朴素语言来传播佛教教义。这是唐代佛教世俗化传播的典型方式。当时佛教为了让普通老百姓都能理解复杂的教义。就创作了很多这类通俗的诗歌、故事，面向底层民众传播。这类作品不需要受众有很高的文化水平，哪怕是不识字的人听别人念一遍也能听懂。这种传播方式让佛教的民间影响力快速扩大。唐代的很多民间习俗都受到了佛教的影响。这种传播策略现在仍然被很多公益宣传活动借鉴。
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读写应用
诵读指导
本诗是五言句式，诵读的时候每句可以按照两字一顿的节奏断句。最后一个字稍微拉长重读，突出诗句的节奏感。整体语气要平缓庄重，读出劝诫的意味。不需要过于激昂，能够传递出警示的感觉就可以。诵读的时候语速不要太快，每句之间可以稍作停顿。让听众有时间思考诗句的含义。如果是集体诵读，可以统一按照二二一的节奏断句。这样整体的诵读效果会非常整齐有感染力。
句式仿写指导
大家可以仿写本诗开篇的“盛年好放逸，凶猛劝不移”的转折句式。这种句式先点出某类人的行为特点，再点出其固执不听劝的状态。很适合用来描述人固执的性格特点。比如可以仿写“少年好嬉游，苦口劝不移”，用来描述孩子贪玩不听家长劝告的状态。也可以仿写“世人好逐利，良言劝不移”，用来描述人们追逐利益的固执状态。仿写的时候要注意前后两句的逻辑对应关系。前半句讲行为偏好，后半句讲态度特点。这样写出来的句子会非常工整有说服力。
名句写作应用
本诗的核心名句“天长晓露促，生老病来资”可以用在感叹生命短暂、珍惜时光的写作场景里。比如写自己探望生病的长辈的感悟的时候，就可以引用这句诗。用来表达对生命脆弱的感慨，和对长辈的关心。或者写自己对虚度光阴的反思的时候，也可以引用这句诗。用来提醒自己要珍惜时间，不要浪费宝贵的青春。引用的时候不需要额外解释它的宗教含义。直接用它表达生命短暂的普遍内涵就可以。能够让文章的情感表达更加真挚有深度。
关联知识图谱
佛教劝世诗同体裁
本诗属于唐代佛教劝世诗的范畴。这类作品大多是僧侣创作的，用通俗易懂的语言传播佛教教义。面向普通民众，内容大多是劝善止恶、宣传因果报应。是唐代佛教通俗文学的重要组成部分。和文人创作的诗歌不同，这类作品没有复杂的修辞和用典。完全以传播教义、劝人向善为核心目的。王梵志的白话诗就是这类作品的典型代表。这类作品是研究唐代民间社会和信仰的重要史料。
名句 CLASSIC LINES
天长晓露促，生老病来资
该句以晓露喻生命，将抽象的生命长度具象化为大众熟悉的晓露，用极为朴素的表述点明了生命短暂的普遍规律。
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作者 POET
道世
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