颂六十二首 五十七
五体悔前朝，三屈忏中夕。
鸣椎诫旭旦，哀我苦劳役。
引目寓金言，悲伤尘垢积。
咄哉形非我，嗟往恒沉溺。
踟蹰歧路嵎，挥手谢中折。
洗涤归诚忏，皎洁凌云释。
萧索业苦离，升陟随缘益。
虽未齐高踪，且免幽途历。
（见同书卷一百三《洗忏部》）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感慕道 · 自省
创作背景
《法苑珠林》洗忏部附偈
本诗为唐代高僧道世编撰《法苑珠林》时，为《洗忏部》所作的配套阐释偈颂，创作于唐高宗总章元年（公元668年）前后，目的是用通俗的诗歌形式向信众讲解忏悔灭罪的修行方法。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代佛教偈颂类五言古诗，全篇每句五字，无严格平仄押韵限制，是佛教文化与中国古典诗歌融合的文体形式，多用于阐释佛理、记录修行感悟，在中古佛教文学中占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为修行者对过往业障的恳切忏悔，对世俗苦厄的厌离，以及归依佛法、求解脱的虔诚愿心，情感真挚澄澈，体现了中古佛教徒的修行心态。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
五体指头、双手、双脚五处着地，是佛教最恭敬的礼拜方式。三屈指三次屈膝礼拜。鸣椎指敲击法器木椎，用于召集僧众或警示作息。金言指佛陀的教诲。业苦指恶业带来的苦难。幽途指地狱等恶道。内容通俗易懂，无生僻含义。
逐句白话释义
用五体投地的方式忏悔前朝的罪业，半夜三次屈膝礼拜忏悔过错。清晨敲击木椎警示大众，哀叹我长久以来受着苦劳役的折磨。抬眼看到佛陀的金言教诲，悲伤自己心里堆积了太多尘垢烦恼。啊呀这个身体并不是真正的我，感叹过去一直沉沦在生死轮回里。在岔路口的边角犹豫徘徊，挥手告别半途而废的修行路。洗干净罪业真诚忏悔，心灵皎洁就像凌云得到解脱。萧索的业苦都离开了，随着机缘修行不断进步。虽然还没赶上圣贤的踪迹，暂且可以免去堕入恶道的经历。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了佛教修行者忏悔罪业的完整过程，从反思过往的过错，到认识到身体的虚幻，再到下定决心真诚忏悔，走向修行解脱的道路，表达了对佛法的虔诚和对解脱的向往。内容贴近普通信众的修行体验，容易引发共鸣。
跨学科 · 是什么
佛教忏悔习俗民俗学
佛教忏悔是唐代信众常见的修行活动，通常在清晨、半夜等时段进行，采用五体投地、礼拜等方式表达对过往过错的悔过，是普通信众日常修行的重要组成部分，没有晦涩的专业内容，大众都能理解。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首诗的时候语速要放缓，语气要诚恳沉静。每两句为一个停顿单元，重点字词比如“悔”“忏”“哀”“悲”这些字要稍微加重读音，最后两句可以稍微提高语气，体现出获得希望的感觉。整体节奏平稳，不需要夸张的语气变化。
句式仿写指导
这首诗每两句对仗工整，意思关联，可以仿写这种五言两句对仗的句式来表达自己的感悟。比如可以写“埋头读旧卷，抬手写新章”，前一句写动作，后一句写对应的行为，前后意思连贯，句式整齐，很适合日常练习写作的时候使用。
名句写作应用
核心名句“洗涤归诚忏，皎洁凌云释”可以用在表达悔过自新、重新开始的作文场景里。比如写自己改掉坏习惯的时候，可以用这句话来形容自己改正错误之后内心澄澈的状态，让文章更有文化底蕴，也能更准确地表达内心的感受。
关联知识图谱
《法苑珠林》文献作品集
本诗是《法苑珠林·洗忏部》的配套偈颂，《法苑珠林》是唐代道世编撰的佛教类书，收录了大量佛教故事、偈颂、仪轨等内容，是研究唐代佛教文化的重要资料。
名句 CLASSIC LINES
洗涤归诚忏，皎洁凌云释
这两句直白点明了真诚忏悔可涤除业障、获得心灵澄澈解脱的核心主旨。
标签 TAGS
作者 POET
道世
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