诗(幷序) 二十一

观内有妇人(一作“女”),号名是女官。

各各服梳畋(项谓通“略”),悉带芙蓉冠。

长裙并金色,横披(一作“被”,张改作“帔”)黄𠋆单。

朝朝步虚赞,道声数千般。

贫无巡门乞,得谷相共飡。

常住无贮积,铛釜当房安。

眷属王侵(张改作“役”)苦,衣食远求难。

出无夫婿见,病困绝人看。

乞就(一作“与活”)生缘活,交即免饥寒。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感同情
创作背景
敦煌遗书记载的王梵志佚诗
本诗是收录于敦煌遗书P.3211号卷的王梵志佚诗,创作于初唐至盛唐时期。诗人因观见敦煌本地道观女官的真实生活状况而创作本诗,原本在中原地区早已散佚,20世纪敦煌遗书被发现后才重新为学界所知。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于唐代民间俗诗分支王梵志体。这类诗歌多采用口语化表达,内容贴近民间生活,不刻意追求文辞典雅,以写实反映社会现实为核心特征,在唐代民间流传极广,是敦煌俗文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感为对唐代敦煌道观底层女官(女冠)贫寒困苦生存状态的共情与关怀。诗人以客观视角记录女官的日常生活细节,直白展现其衣食匮乏、无人照料的艰难处境,没有刻意的抒情修饰,朴素的文字中蕴含着浓厚的人文关怀,是唐代少见的聚焦底层宗教从业者生存的文学作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
女官指道观中的女道士,也叫女冠。梳畋指简单朴素的发型,没有复杂的装饰。芙蓉冠是道教女道士佩戴的冠帽,形状像芙蓉花。步虚赞是道教法师诵经时的曲调,相传是仙人步行虚空时歌咏的曲调。飡是“餐”的异体字,意思是吃饭。铛釜都是古代的做饭炊具,类似现在的锅。这些字词都是唐代民间常用的口语词汇,没有生僻的文言用法,理解起来比较简单。
逐句白话释义
道观里有一些女性,称号是女官。她们每个人都梳着朴素的发型,全都戴着芙蓉形状的道冠。长长的裙子是金色的,肩上披着黄色的单层披肩。每天早上都吟诵步虚赞,道经的声调有上千种。她们太穷了不会挨家乞讨,要到粮食就一起分着吃。道观里没有存粮,做饭的锅都放在自己的房间里。家里的亲属受官府徭役的苦楚,衣服食物要去很远的地方才能求到。出门没有丈夫可以依靠,生病卧床的时候也没有人照看。她们只求能有谋生的门路,能够免于饥饿和寒冷就满足了。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕唐代敦煌道观里的女官群体展开描写。首先写了女官的外观服饰和日常的宗教活动,接着写了她们贫寒的生活状态,最后点出她们面临的徭役、无人照料等困境,表达了诗人对这个底层群体的同情。整首诗没有华丽的辞藻,全部用直白的口语写成,真实展现了我们平时不太了解的道教底层从业者的生活面貌,也让我们看到了唐代普通民众的生存压力。
跨学科 · 是什么
唐代女冠制度历史学
唐代的女道士又叫女冠,是得到官府认可的宗教从业者。正式的女冠可以获得官府发放的度牒,免除部分徭役,但是很多底层的非正式女冠并不能享受这个待遇。唐代推崇道教,所以女冠的数量很多,身份差别也很大,上层的女冠可以和贵族交往,下层的女冠就像这首诗里写的一样生活困苦。这首诗里的女官就属于底层的道教从业者,没有享受到制度的优待。
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读写应用
诵读指导
这首诗是口语化的俗诗,诵读的时候不需要用过于文雅的语调,用平实的语气读就可以。断句的时候按照五言诗的常规节奏,每两个字后面稍微停顿,最后一个字重读,比如“观内/有/妇人,号名/是/女官”。读到后四句描写女官困苦的内容时,语气可以稍微放缓,带一点同情的感觉,不需要刻意拔高情绪。整首诗的押韵是an韵,读的时候可以稍微突出韵脚,让诵读更有节奏感。
句式仿写指导
这首诗采用的是“白描+直白抒情”的句式,没有复杂的修辞,仿写的时候可以学习这种写法。先写你观察到的某一类人的外貌或者日常行为,然后再写他们面临的困难,最后表达自己的感受。比如你可以写环卫工人:“街边有阿姨,号名清洁工。个个穿橙衣,手持扫帚行。凌晨就出门,日落才归程。寒冬冒风雪,酷暑晒脱皮。工资不算高,做事最认真。城市变干净,功劳属他们。”仿写的时候不用追求辞藻华丽,真实表达就好。
名句应用场景
“眷属王役苦,衣食远求难”这句可以用来描写普通劳动者的生活压力。比如你写介绍古代农民生活的作文的时候,可以用这句来表现古代农民承担的沉重徭役和生活的艰难。写关于弱势群体的作文的时候,也可以用这句来引出你对底层群体生活状态的讨论。日常交流的时候,提到普通人生活不容易的时候,也可以用这句来表达自己的共情,会显得非常有文化底蕴。
关联知识图谱
王梵志《诗(并序)其十二》同主题
这首诗也是王梵志描写底层民众生活的作品,同样采用口语化的白描手法,和本诗的创作风格、核心主题完全一致,都是王梵志俗诗的代表作品,适合放在一起对比阅读,能更全面地了解王梵志诗的特点。
李冶《八至》同群体相关作品
李冶是唐代著名的上层女冠,这首诗是她的代表作品,和本诗描写的底层女冠形成了鲜明的对比,能让我们全面了解唐代女冠群体的不同生存状态。

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作者 POET

王梵志 约隋末至初唐
唐代民间白话诗人

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