诗(幷序) 四十八

兄弟义[居](君)活,一种有男女。

儿小教读书,女小教针补。

儿大与(郭校“须”)娶妻,女大须嫁去。

当房作私产,共语觅嗔处。

好贪竞盛吃,无心奉父母。

外姓能蛆姡,啾唧由女妇。

一日三场鬬,自分不由父。

近逢穷业至,缘身一物无。

披绳兼带索,行时须杖扶。

四海交游绝,眷属永还(张改作“远”)疏。

东西无济着,到处即女君(张改“安居”,项、戴校作“汝居”)。

(以上录自张锡厚《王梵志诗校辑》卷二,原卷为伯三二一一、斯五四四一、斯五六四一。

以《敦煌掇琐》三一参校。

)(按:《全唐诗续补遗》卷二据《敦煌掇琐》录伯三二一一卷收其中二十六首为缺名《五言白话诗》。

张锡厚考证此卷为王梵志作,可以定论。

今将童氏未收之作皆录出。

)。

基础信息 BASIC

体裁
情感讽喻
创作背景
社会转型期家庭伦理危机
王梵志生活年代主要在唐初,社会处于转型期,传统宗法家庭结构面临冲击。诗中描写兄弟分家、私产独立等现象,反映了当时社会财产观念变化引发的伦理冲突与家庭危机。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代通俗诗派,采用五言句式,语言浅白如话,不拘格律,具有鲜明的口语化特征。此类体裁多用于劝世教化,在敦煌写本中大量保存,是研究唐代民间文学的重要资料。
情感 · 解读
诗歌通过描写分家后子女不孝、家庭败落的惨状,表达了对传统孝道沦丧的批判与痛心。作者以现身说法的方式,劝诫世人恪守孝道、和睦家庭,情感基调沉痛而警醒。

基础解读 READING

语文核心知识
义居
指兄弟成年后不分析家产,仍同堂居住,被视为符合儒家伦理的大家庭生活方式。诗中以此作为家庭关系的起点,与后文分家形成对比。
针补
指针线活与缝补衣物,是古代社会对女性的主要技能要求。这里与男儿读书相对,体现了传统的性别分工观念。
蛆姡
方言俗语,指心肠恶毒、卑鄙龌龊。诗中用来形容外姓儿媳的品行不端,是极具口语色彩的骂詈语。
兄弟义居活
兄弟几人原本按照道义住在一起,共同维持生活。
一种有男女
家里同样生养了儿子和女儿。
儿小教读书
儿子年纪小的时候,就教他读书识字。
女小教针补
女儿年纪小的时候,就教她做针线活。
儿大与娶妻
儿子长大了,就给他娶媳妇。
女大须嫁去
女儿长大了,就要嫁到别人家去。
当房作私产
各房兄弟开始积攒私房钱,把家产分得清清楚楚。
共语觅嗔处
在一起说话时,总是互相找茬,动不动就生气吵架。
好贪竞盛吃
贪吃贪喝,互相攀比谁吃得好。
无心奉父母
心里根本没有孝敬父母的念头。
外姓能蛆姡
娶进门的媳妇心肠恶毒。
啾唧由女妇
家里吵吵闹闹,都是因为这些媳妇在搬弄是非。
一日三场鬬
一天之内就要吵闹打架好几次。
自分不由父
我自己心里明白,这种局面父亲已经无法做主了。
近逢穷业至
最近倒霉的事情接踵而至,穷困潦倒。
缘身一物无
身边连一样值钱的东西都没有了。
披绳兼带索
衣服破烂,身上系着绳索当腰带。
行时须杖扶
走路都困难,需要拄着拐杖。
四海交游绝
天下的朋友都断绝了来往。
眷属永还疏
亲戚家属之间的关系也永远疏远了。
东西无济着
东奔西走也没有落脚的地方。
到处即女君
无论走到哪里,都只能看儿女的脸色过日子。
劝孝戒贪
这首诗通过讲述一个家庭从兄弟同居到分家争产、最终导致父母老无所依的悲剧,告诫人们要孝顺父母、不要贪婪自私。诗歌语言通俗易懂,道理却十分深刻,具有很强的现实教育意义。
跨学科 · 是什么
分家习俗社会学
诗中描写了唐代家庭由“义居”走向分家的过程。在古代社会,兄弟成年后分家是常见现象,但分家往往导致老人赡养问题,这首诗反映了当时社会家庭结构变化带来的养老困境。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读节奏
本诗为五言诗,诵读节奏多为“二-三”结构,如“兄弟/义居活”、“儿小/教读书”。在诵读后半部分描写凄惨晚景时,语速应放缓,语调沉郁,以体现作者内心的悲凉与悔恨。
对比手法
诗中运用了鲜明的对比手法,前半部分写儿女小时的教育与长大后的婚配,看似圆满;后半部分写父母的凄惨晚景。这种“乐景写哀”的对比手法,可用于写作中表现人物命运的反差。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗作者,唐代著名白话诗人,其诗多具劝世色彩。
孝道同主题
本诗核心伦理诉求,批判不孝行为,弘扬赡养父母的美德。

名句 CLASSIC LINES

近逢穷业至,缘身一物无
这两句诗形象地概括了晚景凄凉、一无所有的悲惨境遇。

标签 TAGS

作者 POET

王梵志 约隋末至初唐
唐代民间白话诗人

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