诗（幷序）六十

前业作因缘，[今]（金）身都不记。

今也（项、郭校“世”）受苦拙（张改作“恼”），[未]（末）来当富贵。

不是后身奴，来生作事地。

不如多温酒，相逢一时醉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗

情感无奈

创作背景

敦煌遗书

此诗源自敦煌遗书王梵志诗卷，创作于唐代初年。王梵志作为民间诗人，其作品多在寺院与民间流传。诗歌反映了唐代佛教世俗化背景下，普通民众对轮回转世的朴素理解与生活态度。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗为唐代白话诗代表体裁，不讲究严格格律，语言通俗浅显。属于王梵志创作的通俗劝世诗系，具有鲜明的民间口语特征。在文体上打破了初唐宫廷诗风，以说理为主，是唐诗通俗化的重要流派。

情感 · 解读

诗歌核心情感基于佛教因果报应观念，流露对命运不可掌控的无奈。既有对现世苦难的承认，也有对来世富贵的虚幻寄托。最终导向及时行乐的消极避世情绪，体现了底层民众的生存哲学。

语文核心知识

因缘

佛教术语，指产生结果的直接原因和辅助条件。诗中指前世行为造就了今生的命运。这是全诗立论的基础，解释了为何人生境遇各不相同。作者认为今生的苦难源于前世的业力。

诗句通解

前世的业力造就了今生的缘分，现在的身体已经记不得前世的事情。现在遭受痛苦和笨拙，未来应当会富贵。如果不变成后世的奴隶，来生才有做事的地方。不如多温点酒，相逢时一时醉倒。

主旨概括

这首诗是唐代诗人王梵志的作品，属于五言古诗。诗歌主要讲述了佛教的因果报应思想，认为前世的行为决定了今生的命运。作者认为人生充满了苦难和不确定性，与其纠结于来世的富贵或奴役，不如把握当下，借酒消愁。这种思想反映了当时民间的一种生活态度。

跨学科 · 是什么

因果轮回哲学

佛教认为生命不是一次性的，而是在六道中循环往复。前世造因，今生受果，今生造因，来生受果。诗中“前业”、“今身”、“未来”、“后身”构建了完整的时间链条。这种观念在唐代社会深入人心。

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读写应用

诵读指导

朗读时语速宜平缓，前六句说理部分语气要平淡客观。最后两句“不如多温酒，相逢一时醉”节奏可稍快，读出一种豁达与解脱感。要在看似消极的文字中读出一种看破红尘的通透。

不如多温酒，相逢一时醉

此二句为全诗诗眼，以通俗口语否定了对来世的功利追求。主张在苦难现实中寻求当下的解脱，具有极强的感染力。