诗（幷序） 八十六
古人数下毕，今我（项校“代”）少高门。
钱少婢不嫁，财多奴共婚。
各各服（项校“贩”）父祖，家家卖子孙。
自言望性（项校“姓”）望，声尽不可论。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感讽刺
创作背景
中晚唐社会背景
此诗创作于中晚唐时期，当时社会贫富悬殊加剧，门第观念与金钱交易渗透至婚姻家庭领域。诗僧王梵志（或托名之作）基于对民间疾苦的观察，以此诗抨击当时道德沦丧、唯利是图的社会风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄格律，形式自由质朴。语言通俗浅显，直抒胸臆，具有汉魏乐府民歌的遗风。这种体裁适合承载社会批判内容，在唐代诗僧群体中较为流行。
情感 · 解读
诗人以冷峻的笔触描绘了世风日下的社会现实，对金钱至上的婚姻观念和败坏的伦理道德进行了深刻的讽刺。全诗情感愤激，充满了对底层民众苦难的同情和对世道沦丧的无奈。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“数下”此处指命运落定或离世之意。“高门”指显贵的家族。“服”通“贩”，意为出卖。“望性”据校勘应作“望姓”，指期望攀附高门大姓。这些字词反映了当时的社会等级和金钱交易现象。
逐句释义
古人命运已定或已作古，如今我少见真正的高门贵族。钱少的婢女嫁不出去，钱财多的人家连家奴都能成婚。人人都在变卖祖宗留下的产业，家家都在出卖自己的子孙。自称希望能攀上高门大姓，但名声败坏得已无法谈论。
核心主旨
这首诗通过描写婚姻和财产的关系，讽刺了当时社会金钱至上的不良风气。诗人指出贫富差距导致了婚姻的不公，人们为了金钱甚至出卖祖先和子孙，道德沦丧，全诗表达了对这种社会现实的强烈批判。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
诗句反映了唐代婚姻市场中的阶层分化现象。贫困女性因缺乏嫁妆难以出嫁，而富家连奴仆都能凭借财力婚配。这揭示了当时社会婚姻并非基于情感，而是经济实力的博弈，体现了社会资源分配的极端不均。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用冷峻、讽刺的语调。前两句要读出古今对比的沧桑感，中间四句“钱少”“财多”要重读，强调对比，读出愤慨之情。最后两句要读出无奈和叹息，语速稍缓，留下思考空间。
句式仿写
本诗运用了鲜明的对比手法。仿写时可参考“……少……，……多……”的句式。例如：“才疏学浅无人问，博学多才众人寻”，通过两种相反情况的对比，来突出某种社会现象或道理。
写作应用
“钱少婢不嫁，财多奴共婚”可用于批判拜金主义的议论文中，作为论据来论证金钱对人伦关系的异化。也可用于描写社会风俗的散文中，引古证今，反思物质文明发展中的道德建设问题。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗作者（或托名作者），唐代著名诗僧，以通俗诗著称。
名句 CLASSIC LINES
钱少婢不嫁，财多奴共婚
此二句以鲜明的对比揭示了当时婚姻关系的金钱化本质。贫者难娶，富者不仅妻妾成群，连家奴都能凭借主家财力婚配，极具讽刺力度，常被引用以剖析唐代社会风俗。
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作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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