诗（幷序） 九十八
天下恶官职，未过御史台（戴校“寺”）。
好眉福张眼（戴、项、袁校“努眉复张眼”），何须弄师子。
傍看甚可畏，自家困求死。
脱却面头皮，还共人相似。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感愤懑 · 讽刺
创作背景
王梵志诗创作背景
王梵志是唐初白话诗人的代表，其诗多由敦煌文书保存。本诗创作于唐代官制确立初期，御史台作为监察机构权力极大。诗中反映了当时士人对仕途险恶的普遍心态。学界考证认为此诗可能作于贞观年间前后。创作动因在于揭露官场生态对人性的压抑与异化。诗题中的序号表明其为大型组诗的一部分。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由奔放。这种体裁源于汉代乐府，适合承载社会现实内容。全诗语言通俗质朴，具有鲜明的民歌风格。在唐代诗体分类中，属于古体诗范畴。其艺术定位在于以俗为雅，直抒胸臆。在文体发展史上，体现了唐诗由雅向俗的多元化探索。
情感 · 解读
核心情感是对御史台官员这一职位的深刻讽刺与厌恶。诗人通过第一人称视角，揭示了官场外表威严实则内心痛苦的矛盾。情感层次由对职位的否定，延伸至对官场异化的悲叹。历代解读共识认为此诗借官职之苦，抒发了对人性被体制扭曲的批判。情感表达直白露骨，具有强烈的现实批判力度。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“御史台”是古代负责监察百官的中央机构，权力很大。文中“恶”字读作wù，意为讨厌、可恶，表示诗人对这个职位的厌恶。“弄师子”指表演狮子舞，这里比喻装腔作势。“面头皮”指官员的面具或脸谱，比喻伪装。全诗语言通俗易懂，接近口语。
逐句白话释义
天下最糟糕的官职，莫过于御史台了。为什么要皱着眉头瞪大眼睛，装模作样像演狮子戏一样？旁人看着觉得很威风可怕，其实自己困顿得只想求死。脱掉那层当官的面具皮囊，其实和普通人也没什么两样。
核心主旨概括
这首诗主要讽刺了御史台官员这一职位。诗人认为这个官职虽然外表看着威风凛凛，让人害怕，但实际上当官的人内心非常痛苦，甚至不想活了。诗人想告诉大家，剥去官员的外衣和架子，他们也是普通人。表达了对官场虚伪的厌恶。
跨学科 · 是什么
古代官制历史学
御史台是古代最高的监察机构，专门负责监督官员。在唐代，御史台权力很大，可以弹劾不法官员。因为工作性质特殊，御史虽然地位高，但也容易得罪人，风险很大。诗人说它是“恶官职”，反映了当时人们对这份工作的恐惧。这体现了古代政治制度的一个侧面。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时语调应带有讽刺和调侃意味。前两句“天下/恶官职，未过/御史台”要读得沉重肯定。中间两句“好眉/福张眼，何须/弄师子”语速稍快，表现出滑稽感。后四句要读出一种看透世事的通透感。最后一句“还共/人相似”要读得轻缓有力。
句式仿写指导
本诗运用了对比手法，将外表的威严与内心的痛苦对比。可以模仿这种句式进行写作练习。例如：“世上苦差事，莫过当监工。板脸装威风，心里像撞钟。”通过这种模仿，学习如何用通俗语言表达深刻道理。注意要抓住事物的矛盾点进行描写。
写作应用场景
“脱却面头皮，还共人相似”这句诗可以用在关于“真诚”、“平等”或“卸下面具”的作文中。比如写不要以貌取人，或者写每个人本质都是平等的。也可以用在批评虚伪现象的议论文中，作为道理论据。这句诗能让文章语言更加生动有力。
关联知识图谱
唐代白话诗人同作者
本诗作者，以通俗诗著称，对后世禅宗诗歌有深远影响。
名句 CLASSIC LINES
脱却面头皮，还共人相似
此二句为本诗核心名句，具有极高的哲学概括力。原文意指卸下官场伪装的面具后，人与普通人并无二致。其文化影响力在于打破了官与民的界限，还原了人的本质属性。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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