回波乐 十二
不语谛观如来，逍遥独脱尘埃。
合眼任心树下，跏趺端坐花台。
不惧前后二际，岂著水火三灾。
只劝（陈谓“只”字衍，任谓“劝”字衍）遣荣乐[静]（靖）坐，莫恋妻子钱财。
称体宝衣三事，等（任录作“葬”）身锡杖一枚。
常持智[慧]（惠）刀剑，逢者眼目即开。
基础信息 BASIC
体裁曲
词牌回波乐
情感超脱
创作背景
创作背景
本首出自敦煌藏经洞出土文献，编号P.3271，为唐代佛教歌辞。创作时间学界考证为中晚唐时期，具体作者佚名。创作动因为僧侣或佛教信徒用于俗讲仪式，旨在通过歌咏形式向普通民众宣扬禅修义理，劝导世人看破红尘、精进修行。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此作属敦煌曲子词中的佛曲类别，体裁介于诗偈与早期词之间。源流上承唐代俗讲经文，下启宋元词调，具有由诗向词过渡的文体特征。艺术定位以通俗宣导为主，语言质朴，韵律自由。在历代文体地位中，是研究唐代佛教文学与民间音乐的重要实证。
情感 · 解读
核心情感肌理表现为对世俗尘垢的厌离与对涅槃寂静的向往。情感层次分明，由“独脱尘埃”的解脱感，过渡到“不惧三灾”的坚定信念，终至“眼目即开”的法喜充满。历代主流解读共识认为此辞旨在宣扬佛教出世思想，劝导众生断除贪爱，修习禅定。
基础解读 READING
语文核心知识
谛观
“谛观”意为仔细地观察、审视。在佛教语境中，特指用智慧的视角去如实观察真理。这里指通过专注的观察来体悟如来的境界。这是修行的一种重要方法，帮助人们看清事物的本质。
跏趺
“跏趺”指佛陀的坐姿，即盘腿而坐。通常指双足交叠置于大腿上的“全跏趺坐”，也称为莲花坐。这种坐姿最安稳，不易疲倦，是佛教禅修的标准坐姿，有助于保持身体端正和内心平静。
逐句释义
沉默不语仔细观察如来佛祖，逍遥自在独自脱离尘世污垢。闭上眼睛任由心念安住树下，盘腿端坐在庄严的莲花台上。不害怕过去和未来两个时段，哪里会执着于水火灾难。只劝导人们舍弃荣华快乐静心打坐，不要留恋妻子儿女和金钱财物。穿着合身的袈裟三件，拿着跟身体一样高的锡杖一根。经常手持智慧的刀剑，遇到的人双眼立刻就能看清真理。
核心主旨
这首诗的主旨是劝人修行佛法。它描述了修行者通过禅定脱离世俗烦恼的境界。作者劝导人们不要贪恋世俗的财富和亲情，要像出家人一样持戒修行。最终通过获得智慧，看清世界的真相，得到真正的解脱。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
这句诗反映了唐代佛教信仰中“出家”观念对世俗家庭生活的超越。在民俗学视角下，它展现了当时佛教徒对于家庭责任与个人解脱之间的取舍标准。这种劝诫在当时的社会环境中，体现了佛教信仰对传统儒家家庭价值观的某种疏离与重构。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要平稳舒缓，体现禅定的安宁感。六言句式节奏多为“二二二”，如“不语/谛观/如来”。遇到“不惧”“岂著”等反问词时，语气可稍加强调，表达坚定的态度。最后两句“常持/智慧/刀剑”要读得有力，展现智慧的力量。
句式仿写
可以仿照“常持智慧刀剑，逢者眼目即开”的句式进行写作。例如：“常持勤奋利剑，遇者前程即明”。这种句式结构工整，前半句是动作和工具，后半句是产生的效果，适合用来表达某种积极的行为带来的正面结果。
写作应用
“逍遥独脱尘埃”这句诗可以用于描写摆脱烦恼、追求内心宁静的作文中。比如在写关于“成长与烦恼”或“追求梦想”的主题时，可以用这句话来表达一种超脱世俗困扰、坚持自我的决心。它能为文章增添古风韵味和哲理深度。
关联知识图谱
佛/如来同典故
如来是佛的十大称号之一，意为“乘如实之道而来”，指佛陀。诗中用此词代指修行的最高境界或榜样。
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作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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