回波乐 二十一
梦游万里自然，觉罢百事忧煎。
欲见神身份别，思此即在眼前。
圣人无梦无想，达士无我无缘。
且寄身为庵屋，就里养出神仙。
基础信息 BASIC
体裁诗
词牌回波乐
情感旷达 · 超脱
创作背景
唐代释道融合背景
创作背景关联唐代释道思想融合的历史环境，学界公认创作时间应在唐代中晚期。创作动因旨在通过诗歌形式阐述修行体验与人生哲理，反映了当时文人与宗教人士对梦境、现实及解脱途径的思考，严禁涉及作者生平具体细节。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代杂言诗体裁，源流上承汉魏乐府，下启宋词长短句体制。全诗以六言为主，句式整齐中略带变化，艺术定位偏向于通俗哲理诗。在历代文体地位中，此类作品多用于表达宗教体验或人生感悟，是研究唐代释道文学互动的重要样本。
情感 · 解读
核心情感肌理表现为从梦境的逍遥到现实的忧煎，最终归于内心的宁静与超脱。情感层次分明，先抑后扬，展现了修行者对世俗烦恼的超越。历代主流解读共识认为此诗体现了道家“无我”与佛家“无梦”思想的融合，表达了追求精神解脱的愿望。
基础解读 READING
语文核心知识
觉
读音为jué，意思是醒、睡醒。在本诗中指从梦境中醒来，回到现实状态。这是一个古今异义词，古文中常用于表示睡醒，现代汉语中多表示感觉或觉悟。
忧煎
意思是忧愁像煎熬一样，形容极度痛苦忧愁。这个词形象地描绘了诗人醒来后面对现实烦恼时的心理状态，感到内心像被火煎烤一样难受。
逐句释义
梦中游历万里觉得自然舒畅，醒来后各种烦心事让人备受煎熬。想要寻找神仙的真身在哪里，想一想其实就在自己眼前。圣明的人不做梦也没有杂念，通达的人没有自我也不攀缘分。暂且把身体当作一座小庵屋，在里面修炼出神仙般的境界。
核心主旨
这首诗通过描写梦境的快乐与醒后的痛苦对比，告诉我们要像圣人和达士那样，放下杂念和执著。核心思想是修行不需要向外寻求，只要在自己的身体和精神中修养，就能获得超脱和安宁。
跨学科 · 是什么
梦的解析心理学
诗中提到“梦游”与“觉罢”，涉及睡眠科学中的快速眼动期（REM）睡眠现象。在REM睡眠阶段，大脑活动活跃，容易产生生动的梦境，而醒来后往往会有情绪残留。古人认为梦是灵魂的游历，现代科学则认为是大脑整理记忆的过程。
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读写应用
诵读指导
本诗为六言诗，诵读节奏多为“二二二”结构，如“梦游/万里/自然”。语气上，前两句要读出梦境的舒缓与醒后的焦虑对比；中间两句要读出思考与顿悟的感觉；最后两句要读出坚定与超脱，语速适中，声音沉稳。
句式仿写
可以模仿“圣人无梦无想，达士无我无缘”的句式进行写作。例如：“智者无忧无虑，仁者无敌无争”。这种句式结构整齐，运用了排比和对偶的手法，适合用来表达某种理想的人格或境界。
写作应用
核心名句“圣人无梦无想，达士无我无缘”可用于关于“修身养性”、“淡泊名利”、“精神追求”等主题的写作中。例如在论述保持内心宁静的文章中，可以引用此句来论证只有放下杂念才能获得真正的自由。
关联知识图谱
至人无梦同典故
诗中“圣人无梦”直接化用了《庄子》中关于至人无梦的典故，表达了道家理想的精神境界。
名句 CLASSIC LINES
圣人无梦无想，达士无我无缘
核心名句原文高度概括了理想人格的精神境界，融合了庄子“至人无梦”与佛教“无我”思想。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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