回波乐 八十一
祭四时八节日（此句衍一字），家家总哭声。
侍养不孝子，酒食祭先灵。
将（一作“总”）被外鬼哭，家亲本无名。
一郡巡门鬼，噇尽捖鸣（一作“椀名”）声。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感批判 · 讽刺
创作背景
社会风俗批判
此诗创作于唐代，具体作者已佚。当时社会流行厚葬之风，部分子孙父母在世时未尽孝道，去世后却大肆操办祭祀以博取孝名。作品即针对此社会弊病而作，具有强烈的现实批判意义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此作属唐代民间曲辞《回波乐》体，为杂言歌诗。句式长短参差，突破了五七言律诗的整齐格律，语言通俗泼辣，具有鲜明的民歌风格与讽刺意味，是研究唐代民间文学的重要文本。
情感 · 解读
全诗核心情感为犀利的讽刺与批判。诗人以冷峻的笔触揭露了当时社会“生前不孝、死后厚祭”的虚伪孝道现象，通过“外鬼”与“家亲”的对比，表达了对形式主义祭祀风气的厌恶与对真孝道的呼唤。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“四时八节”泛指一年中的各个重大节日，如春节、中秋等。“侍养”指赡养、服侍父母。“先灵”指祖先的灵魂。“噇”是方言俗语，意为毫无节制地大吃大喝。“捖”此处通“碗”，指食器。
逐句释义
一年四季的各个祭祀节日里，家家户户都传出哭声。那些平时不赡养父母的不孝子，现在却摆上酒食祭祀祖先。这种行为只会招来外鬼的嘲笑哭闹，自家的亲人根本就没有名分。满郡的饿鬼巡游上门，把碗碟吃得精光，只剩下一片嘈杂声。
核心主旨
这首诗讽刺了那些父母生前不孝顺、死后却假意祭祀的人。诗人通过描写不孝子祭祀时的滑稽场面，告诉我们真正的孝顺应该是在父母活着的时候尽心侍奉，而不是死后做样子给别人看。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
诗句反映了唐代社会的养老与丧葬习俗。当时法律虽规定需赡养父母，但民间仍存在“生前薄养、死后厚葬”的现象。这种形式主义的孝道不仅是家庭问题，也是当时社会风俗的缩影。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应带有讽刺意味。前两句描述节日气氛，语调平缓；中间两句“不孝子”与“祭先灵”形成对比，重读“不孝”二字；后两句描绘鬼怪场景，语速稍快，读出荒诞感。
句式仿写
运用对比手法仿写句子，揭示某种虚伪现象。示例：平日不学无术徒，考场装模作样时。
写作应用
核心名句“侍养不孝子，酒食祭先灵”可用于议论文写作，论证“孝在于质实不在于饰貌”、“行胜于言”等观点，作为反面素材有力地抨击形式主义。
关联知识图谱
《陈情表》同主题
李密《陈情表》抒写尽孝之诚，此诗讽刺伪孝之行，二者从正反两面诠释了中华孝道文化。
名句 CLASSIC LINES
侍养不孝子，酒食祭先灵
此二句直击社会痛点，以强烈的对比手法揭示了虚伪孝道的本质。生前侍养刻薄与死后酒食祭祀形成反差，成为讽刺假孝子的经典名句，具有极高的民俗认识价值与文学批判价值。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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