回波乐 八十八
童子得出家，一生受快乐。
饮（一作“欲”）食满盂中，架上选衣着。
平明欲（一作“饮”）稀粥，食手调羹臛。
饱（一作“饮”）吃取他钱，此是口客作。
天（一作“大”）王元不朝，父母反拜却。
黠儿苦读经，发愿离浊恶。
身心并出家，色欲无染着。
同时小去（一作“少出”）家，有悟亦有错。
憨痴求身肥，每日服石（一作“食”）药。
生（戴校“圣”）佛不拜礼（一作“供养”），财色偏染着。
白日趁身名，兼能依逐乐。
不肯逍遥行，故故相缠缚。
满街肥统统，恰似鳖无脚。
。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感批判 · 讽刺
创作背景
唐代僧侣世俗化
创作背景关联唐代中后期佛教世俗化的社会现实。当时寺院经济膨胀，部分僧人生活奢靡，甚至娶妻生子、经商牟利，严重背离佛教教义。诗人王梵志（或其流派作者）基于此现象创作此诗，旨在通过通俗语言揭露僧界乱象，劝诫世人修行当重实质而非形式。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为杂言诗，属于唐代俗曲《回波乐》的一种变体。全诗以三言、五言、七言句式交错，节奏明快，具有极强的民歌风格与讽刺意味。这种体裁源于北朝乐府，至唐代演变为教坊曲调，常用于俳优讽谏或民间叙事，语言通俗泼辣，不拘格律。
情感 · 解读
核心情感为强烈的讽刺与批判。诗人通过对比真出家与假出家的行为，辛辣地嘲讽了当时僧侣阶层中贪图享乐、不守戒律、甚至欺世盗名的丑恶现象。情感基调由戏谑转为严肃，最终归结于对世俗名利缠缚的悲悯与警醒，体现了对佛教戒律清规的维护。
基础解读 READING
语文核心知识
童子
指年轻的出家男子或沙弥。在诗中特指那些年纪轻轻就出家，但并非为了修行，而是为了享受生活的假僧人。这个词语点出了讽刺对象的身份，也暗示了其行为的反差。
出家
本意是指离开家庭，进入寺院修行，断绝世俗尘缘。但在本诗语境中，诗人通过对比，重新定义了'出家'的含义：真正的出家是身心俱出，而假出家只是身体离开了家，心却依然贪恋世俗享受。
逐句释义
童子出家后，一生享受快乐。饮食装满钵盂，衣服在架上随意挑选。天亮想喝稀粥，却亲手调制肉羹。吃饱花别人的钱，这就像是为了口腹之欲而打工。不朝拜天王，父母反而拜他。聪明的孩子苦读经书，发誓离开污浊世界。身心都出家，不被美色欲望沾染。同时出家的人，有觉悟也有犯错。傻子求身体肥硕，每天吃补药。不拜活佛，只贪财色。白天追逐名利，还要寻欢作乐。不肯逍遥自在，故意自我束缚。满街都是肥头大耳的人，就像没有脚的鳖。
核心主旨
这首诗通过描写两种截然不同的'出家'生活，讽刺了那些借出家之名行享乐之实的假僧人。诗人认为，真正的出家在于内心的清净和对欲望的舍弃，而不是形式上的离开家庭。那些贪吃、贪财、贪色、追求名利的人，虽然身在佛门，其实比俗人更加愚痴，最终只会像'无脚鳖'一样寸步难行，陷入痛苦的深渊。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
诗句描写了父母反而要拜见出家的儿子。在古代中国，出家为僧往往被视为'不孝'，但佛教戒律规定僧人地位高于世俗父母。这里反映了佛教传入中国后，佛教礼仪与中国传统孝道文化之间的激烈冲突，是当时社会伦理观念碰撞的真实写照。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意杂言诗的节奏变化。三字句如'童子得出家'要读得短促有力，五字句如'一生受快乐'要平稳流畅，七字句如'满街肥统统'则需延长语调，增强讽刺效果。特别是最后一句'恰似鳖无脚'，要读得滑稽、沉重，突出其讽刺意味。
句式仿写
可以模仿诗中'不肯……，故故……'的句式进行仿写。例如：'不肯勤奋学习，故故虚度光阴'；'不肯诚实做人，故故编造谎言'。通过仿写，学习诗人运用对比和因果关系的表达方式，增强语言的逻辑性和表现力。
写作应用
核心名句'满街肥统统，恰似鳖无脚'可用于描写那些贪得无厌、行动迟缓或缺乏自主能力的人。在写作中，可以借用这一比喻来讽刺形式主义、享乐主义等社会现象，形象生动地揭示其丑陋本质，增强文章的批判力度。
关联知识图谱
王梵志诗派同作者
本诗收录于《全唐诗续拾》，风格通俗，具有典型的王梵志白话诗特征，学界多将其归入王梵志或其流派作品。
名句 CLASSIC LINES
满街肥统统，恰似鳖无脚
此二句为全诗核心名句，运用生动的比喻刻画了假僧人的丑态。'肥统统'形容体态臃肿油腻，'鳖无脚'则讽刺其行动不便、只能坐享其成。这一形象不仅极具视觉冲击力，更深刻揭示了贪欲对人身心的异化，成为后世讽刺贪鄙者的经典意象。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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