回波乐 九十一
父母时怨家，生一五逆子。
养大长成人，元来不得使。
身役不肯料，逃走皆（张改作“离”，项、蒋校“背”）家里。
阿耶替役身，阿娘气病死。
腹中怀恶来，自生煞人子。
此是前生恶，故故来相值。
虫蛇来报恩，人子合如此。
前怨续后怨，何时逍祖唯。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感愤懑 · 讽刺
创作背景
敦煌写本
此诗出自敦煌藏经洞发现的写本，编号P.3271，后被收入《全唐诗续拾》。作品反映了唐代民间社会伦理观念与家庭关系，具有鲜明的庶民文学特征。原诗作者佚名，属于当时流传的通俗劝世诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为唐代民间流行的杂言诗，句式长短不一，语言通俗质朴。它源于汉乐府民歌传统，具有鲜明的叙事性和现实主义风格。此类体裁在敦煌写本中大量保存，反映了唐代通俗文学的真实面貌。
情感 · 解读
全诗情感基调为强烈的愤懑与讽刺，通过描写逆子恶行导致家庭悲剧，表达了对不孝行为的严厉批判。诗中蕴含因果报应思想，情感激烈直白，具有强烈的警示意义。
基础解读 READING
语文核心知识
五逆子
指极不孝顺、罪大恶极的儿子。佛教中有“五逆”重罪之说，这里借指严重违背伦理道德的行为。在古代社会，不孝被视为极大的罪恶。
阿耶/阿娘
古代对父亲的口语称呼为“阿耶”，对母亲的称呼为“阿娘”。这些称呼保留了唐代民间口语的特色，读来亲切自然。
逐句释义
父母有时像冤家一样，生下了一个忤逆不孝的儿子。好不容易养大成人，结果却一点都指望不上。轮到他服劳役却不肯去，反而逃跑到外面离开了家。父亲代替他去服劳役，母亲被气得生病去世。这孩子肚子里怀着坏水，简直就是生了个杀人害命的儿子。这都是前生造下的孽缘，所以这辈子特意来相遇报复。就连虫蛇都知道报恩，做人儿子的难道就该这样吗？前世的怨气接上今生的怨气，什么时候才能逍遥自在呢。
核心主旨
这首诗通过讲述一个逆子逃避劳役、连累父母双亡的故事，严厉批判了不孝顺的行为。诗人用因果报应的观点来解释这种家庭悲剧，劝诫人们要懂得感恩孝敬父母。
跨学科 · 是什么
唐代劳役制度社会学
唐代实行租庸调制，成年男子需为国家服劳役。诗中“身役”指的就是这种强制性的义务劳动。如果不去服役，就需要缴纳绢布来代役，这对贫苦家庭是沉重负担。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应沉重愤慨。前四句叙事要平稳中带压抑，“逃走”句加快语速表现逃避。后半部分议论时语气要加强，最后反问句要读出痛心疾首的感觉。
句式仿写
可以模仿诗中对比句式进行写作练习。例如：“乌鸦反哺亲，人子合如此”。通过动物与人的行为对比，突出某种道德品质或社会现象。
写作应用
核心名句“虫蛇来报恩，人子合如此”可用于议论文写作中，作为论证“感恩”、“孝道”或“人性”话题的论据。通过鲜明的对比，增强文章的说服力和感染力。
关联知识图谱
佛教因果观同思想
诗中“前生恶，故故来相值”直接体现了佛教因果报应观念，认为今世遭遇是前世业力所致。
名句 CLASSIC LINES
虫蛇来报恩，人子合如此
此二句运用反讽手法，将传说中虫蛇报恩的故事与逆子恶行对比，极具讽刺力度。意指虫蛇尚知报恩，人子却如此不孝，深刻揭示了人性的堕落。该句在民间劝世文学中具有典型代表性。
标签 TAGS
作者 POET
王梵志 约隋末至初唐
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