骊龙珠吟

骊龙珠,骊龙珠,光明𪹥(疑即“灿”字)烂与人殊。

十方世界无求处,纵然求得亦非珠。

珠本有,不升沉,时人不识外追寻。

行尽天涯自疲寂,不如体取自家心。

莫求觅,损功夫,转求转灭转元无。

恰如渴鹿趁阳焰,又似狂人在道途。

须自体,了分明,了得不用更磨莹。

深知不是人间得,非论六类及生灵。

虚用意,损精神,不如闲处绝纤尘。

停心息意珠常在,莫向途中别问人。

自迷失,珠元在,此个骊龙终不改。

虽然埋在五阴山,自是时人生懈怠。

不识珠,每抛掷,却向骊龙前作客。

不知身是主人公,弃却骊龙别处觅。

认取宝,自家珍,此珠元是本来人。

拈得玩弄无穷尽,始觉骊龙本不贫。

若能晓了骊珠后,只这骊珠在我身。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感禅悟
创作背景
佛理宣示
此诗为佛家偈颂体作品,具体创作年代与作者已不可考,多见于禅宗语录与佛教诗集中。诗中借“骊龙珠”之典故,阐发“即心即佛”的禅宗心法,旨在纠正当时修行者向外求法、心外求法的错误倾向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,句式以七言为主,夹杂部分三言短句,形式自由奔放,韵律流转自然,不拘泥于近体诗的格律限制,适宜表达深邃的哲理与顿悟情感。
情感 · 解读
全诗以骊龙珠喻指人人本具的佛性或本心,情感基调恳切深沉,充满慈悲与智慧,旨在破除世人向外驰求的迷妄,引导众生回归自性,体悟内心本自具足的清净与圆满。

基础解读 READING

语文核心知识
骊龙珠
传说中骊龙颔下的宝珠,极其珍贵。诗中用来比喻每个人内心本来就有的智慧和本性。骊龙,古书上说的一种黑龙。
阳焰
即“阳焰”,指春天阳光照耀下空气中浮动的热气流,远看像水,渴鹿误以为是水而奔跑追逐。比喻虚幻不实的假象。
光明灿烂与人殊
这颗宝珠的光芒非常灿烂,和世间普通的东西完全不一样。暗示人的自性智慧光明无量,非凡俗之物可比。
十方世界无求处
在整个宇宙的任何角落,都找不到这颗宝珠。意思是真正的宝珠(佛性)不在外面的世界里。
珠本有,不升沉
这颗宝珠本来就是存在的,不会随着环境升高或沉没。比喻人的本性是永恒的,不会因为外在遭遇而改变。
行尽天涯自疲寂
走遍了天涯海角去寻找,只会让自己疲惫不堪,内心空虚。批评盲目向外追求的做法是徒劳无功的。
不知身是主人公
却不知道自己其实就是这颗宝珠的主人。点明人们迷失的关键:忘记了自家的珍宝。
自性具足
这首诗告诉我们,每个人内心都有一颗珍贵的“宝珠”,那就是我们的善良和智慧。我们不需要去外面苦苦寻找,只要静下心来,就能发现它一直都在我们身上。
跨学科 · 是什么
渴鹿趁阳焰生物学
从生物学角度看,鹿在极度口渴时会产生强烈的饮水本能。阳焰(热气流)在远处看像水,视觉错觉诱发了鹿的奔跑行为。这是一种生物本能驱动的错误判断。
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读写应用
节奏划分
诵读时要注意三字句与七字句的转换。如“骊龙珠,骊龙珠”要读得短促有力,像敲钟一样;“行尽天涯自疲寂”则要读得舒缓深沉,表现出疲惫的感觉。
比喻论证
在写作中,可以学习这首诗运用比喻说理的方法。比如用“寻找宝珠”比喻“追求梦想”,用“自家珍宝”比喻“自身的潜力”,让道理变得生动形象。
关联知识图谱
庄子·列御寇同典故
“骊龙珠”的典故最早见于《庄子》,讲述有人探骊龙颔下得珠,比喻珍贵难得之物。本诗化用此典,赋予其佛性内涵。

名句 CLASSIC LINES

不知身是主人公,弃却骊龙别处觅
此二句直指人心,以极具穿透力的语言揭示了众生迷失的根源:明明自己就是宝藏的主人,却抛弃了自家的珍宝(佛性)去别处寻找。比喻精当,发人深省,成为禅宗文学中劝诫心外求法的经典名句。

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作者 POET

天然 739-约823/824
唐代中晚期禅僧、诗僧

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