永嘉百咏 周公庙
祠像已加唐衮冕，乐工犹服晋衣冠。
（见光绪《永嘉县志》卷四“横山周公庙”条）（按：《百里芳》、《周公庙》二题，承张靖龙同志录示。
）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感怀古 · 讽喻
创作背景
永嘉百咏组诗
本诗为张又新任温州刺史期间所作《永嘉百咏》组诗之一，旨在通过歌咏永嘉山水古迹以存史资治。创作时间约在唐敬宗宝历至文宗大和年间（公元825-835年）。诗人实地考察永嘉名胜，针对周公庙这一特定历史遗迹，结合当时祭祀现状进行创作，具有明确的地志文献价值与政治讽喻意图。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句二十八字。此体源于六朝，定型于唐代，讲究格律严整与声韵和谐。作为咏史怀古诗的短制，其篇幅短小精悍，适合表达即景生情的瞬间感悟。在历代文体分类中，七言绝句以其凝练含蓄的艺术特质，成为文人抒发历史兴亡之感的重要载体。
情感 · 解读
核心情感为怀古讽喻，诗人通过周公庙中塑像与乐工服饰的时代错位，寄寓深沉的历史感慨。表面描写庙宇祭祀场景，实则讽刺当时礼制崩坏、名实不符的社会现实。情感层次由表及里，从对古迹的直观描摹深入到对政治现状的理性批判，体现了儒家传统的礼乐正统观念。
基础解读 READING
语文核心知识
衮冕
衮冕指古代帝王或高官的礼服与礼帽，是身份地位的象征。在本诗中特指唐代官方制定的祭祀礼服，体现了当时对周公尊崇地位的认可。诗人用此词点明塑像服饰已随时代更替而改变，具有鲜明的时代特征。这一词语的使用，为后文乐工服饰的描写埋下了伏笔。
诗句释义
庙里的周公塑像已经穿上了唐代的礼服礼帽，显得庄重威严。可是庙里的乐工们却还穿着晋代的旧衣服，显得格格不入。这两句诗通过描写庙里人物服饰的不同，形成了鲜明的对比。诗人看到这种不协调的场面，心里产生了疑问和感慨。这种直白的描写，让人一眼就能看出其中的问题。
核心主旨
这首诗通过描写周公庙中塑像和乐工穿着不同朝代衣服的奇怪现象，表达了诗人对当时祭祀礼制混乱的不满。诗人认为祭祀应当庄重统一，现在的状况显得不伦不类。这种描写实际上是在批评当时的管理者不重视礼仪规范。全诗语言通俗易懂，但讽刺意味深长，让人读完之后会思考其中的道理。
跨学科 · 是什么
周公历史学
周公是西周初期的政治家，姓姬名旦，是周武王的弟弟。他制定了周朝的礼乐制度，对中国古代文化影响深远。在古代，周公被尊为“元圣”，是儒家推崇的圣人典范。各地建立周公庙，就是为了纪念他的功绩，传承礼乐文化。这首诗中提到的周公庙，就是人们祭祀他的地方。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时前句“祠像/已加/唐/衮冕”语调庄重，体现塑像的威严。后句“乐工/犹服/晋/衣冠”语调可稍带疑惑或调侃，重读“犹”字，突出“仍然”之意。两句之间要有明显的停顿，形成对比感。整体节奏要平稳，通过语气的细微变化表现出讽刺的意味，不宜过于高亢。
句式仿写
本诗运用了对比句式，前句写“已变”，后句写“未变”，形成强烈反差。仿写时可参考此结构，例如：“新楼已换玻璃窗，旧院仍留木门槛”。这种句式适合描写新旧交替、时代变迁的场景。写作时要注意前后两句的对应关系，词语要工整，意思要相对或相反，才能产生好的表达效果。
写作应用
这两句诗可用于写作中描写“名不副实”或“形式主义”的场景。例如批评某些地方搞形式主义：“招牌已换新标语，作风仍留旧习气”。也可以用于描写时代变迁中的文化冲突：“城市已建摩天楼，乡音犹唱旧时谣”。引用时要抓住“变与不变”的矛盾核心，使文章观点更加鲜明有力。
关联知识图谱
唐代诗人同作者
张又新，字孔昭，唐代诗人，官至温州刺史，著有《永嘉百咏》。
浙江温州同地点
永嘉为古地名，即今浙江温州，唐代在此设温州刺史。
名句 CLASSIC LINES
祠像已加唐衮冕，乐工犹服晋衣冠
此联为全诗核心名句，通过鲜明的对比手法，揭示了祭祀礼制中的荒诞现象。上句言塑像已换上唐代服饰，下句指乐工仍穿晋代古装，这种时空错乱的细节描写，极具讽刺张力。后世多以此句作为咏史诗中“借古讽今”手法的典范，体现了诗人敏锐的观察力与深刻的历史批判意识。
标签 TAGS
作者 POET
张又新 生卒年均不详，约公元813年前后在世
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语55 知识点
二期上线 · 敬请期待