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临寂示颂(题拟)
临寂示颂(题拟)
良价
· 唐
学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路。
欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。
(以上均见《大正新修大藏经》第四七册《筠州洞山悟本禅师语录》)。
A-
A+
基础信息
BASIC
体裁
诗 · 七言绝句
情感
慈悲
创作背景
临终示寂
此诗作于唐咸通十年(869年)。洞山良价禅师临圆寂时所作。作为留给弟子的最后开示。总结一生传法心要。告诫学人勿向外求。是禅宗史上著名的辞世偈。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言四句的偈颂体诗歌。属于佛教禅宗语录中的诗偈。兼具诗歌韵律与说法功能。不讲究平仄对仗。重在直指人心。是禅宗特有的文学体裁。常用于开示悟入或临终示寂。
情感 · 解读
全诗情感基调为慈悲警醒。作者临终前痛陈学人弊病。语气严厉而恳切。意在打破学人对文字的执着。引导其回归正修行路。体现了宗师救度后学的深悲大愿。
基础解读
READING
语文核心知识
恒沙
“恒沙”指恒河中的沙粒。佛教常用此比喻数量极多。诗中形容修行者人数众多。但真正开悟者却极少。这是一个形象的比喻。点出了修行多而悟者少的现状。用词通俗易懂。寓意深刻。
舌头路
“舌头路”指他人的言语教条。比喻只在嘴边寻章摘句。这是向外驰求的错误路径。禅宗强调不立文字。此词讽刺了口头禅的弊病。告诫学人不要在语言中打转。要向内求证。
白话译文
修行的人多如恒河沙数,却没一个开悟。过错都在于追随别人的言语路数。想要达到忘却形骸、泯灭踪迹的境界。就必须在空性中精进努力地迈步。全诗语言直白。意思显豁。
破执显真
本诗主旨是警醒学人。指出修行不得力的根源。在于执着文字、向外攀缘。强调真正的悟道要“泯踪迹”。要在“空里步”实修。体现了禅宗直指人心的宗风。是临终前的重要开示。
跨学科 · 是什么
不立文字
哲学
诗句体现了禅宗“不立文字”的核心思想。认为真理无法完全用语言表达。执着于语言反而成为障碍。这与“舌头路”的批评相呼应。主张超越语言名相。直接体悟心性本源。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见
深度版
读写应用
节奏语气
诵读时前两句语气宜沉重警策。指出通病令人深思。后两句语气转为恳切勉励。节奏宜舒缓有力。特别是“空里步”三字。需读出悠远空灵之感。体现禅师的慈悲。
关联知识图谱
曹洞宗创始人
同作者
本诗作者为曹洞宗开山祖师洞山良价,其思想对后世影响深远。
名句
CLASSIC LINES
努力殷勤空里步
此句为全诗眼目。提出修行的根本方法。要在空性中精进迈步。打破了对“空”的断灭见。确立了“无功之功”的修行准则。对后世曹洞宗影响深远。
标签
TAGS
慈悲
哲学
社会学
作者
POET
良价
807年-869年
晚唐著名禅宗禅师,曹洞宗创始人,禅诗作者
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