王子颂五首 内生
九重深密（《五灯会元》作“密处”）复何宣，挂弊繇（《禅门诸祖师偈颂》作“兴”）来显妙传。
只奉一人天地贵，从他诸道自分权。
紫罗帐合君臣隔，黄合帘垂禁制全。
为汝方隅官（《禅门诸祖师偈颂》作“愚宫”）属恋，遂将黄叶止啼钱。
（以上五首均见《大正新修大藏经》第四七册《筠州洞山悟本禅师语录·歌颂》校记引别本。
又见《五灯会元》卷五石霜庆诸引“颂洞山五位王子”。
《石仓历代诗选》卷一一一收末首，误为庆诸作。
《禅门诸祖师偈颂》卷上之上云为“石霜诸禅师出题，洞山悟本大师颂。
”）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅理
创作背景
洞山良价颂古
本诗为曹洞宗创始人洞山良价所作“王子颂五首”之第四首。创作背景源于禅宗“五位君臣”思想，用以比喻修行的五种阶位。本首专论“内生”位，象征修行者向内求索、返本还源的阶段。据《禅门诸祖师偈颂》记载，此系石霜庆诸出题，洞山良价作颂，具有明确的禅学教学目的。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，格律严密。全诗八句五十六字，分首联、颔联、颈联、尾联。此体盛行于唐代，讲究平仄、对仗与押韵，是古典诗歌中艺术成就最高的体裁之一。本诗严格遵循七律格律规范，体现了作者深厚的文学与禅学修养。
情感 · 解读
核心情感为阐释禅宗“五位君臣”中的“内生”境界。诗中运用象征手法，表达了对自性本源“只奉一人”的推崇，以及对权宜教化“黄叶止啼”的辩证看待。情感基调庄重深邃，旨在引导修行者由权宜法门回归根本自性，体现了曹洞宗精密的哲学思辨。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“九重”指极深之处，此处比喻自性深密。“挂弊”指显露瑕疵或不完美，异文作“兴”。“繇”意为从，异文作“由来”。“一人”指自性佛或根本真理。“方隅”指角落或边地。“官属”指下属官员，异文作“愚宫”。“黄叶止啼钱”引用佛教典故，喻指哄小孩止哭的假钱，比喻佛法的方便法门。
逐句释义
九重深密的自性之地有什么好宣扬的呢？正是通过那些看似残缺的迹象才显现出玄妙的传承。只尊奉这一人的天地最为尊贵，任由其他各道自然去分掌权力。紫罗帐合拢起来，君臣之间便有了隔阂；黄阁帘垂下，禁令制度便完备了。因为你们还在偏执一方、留恋下属之位，所以只好拿黄叶当作止啼的钱币给你们。
主旨概括
本诗是禅宗“五位君臣”颂中的“内生”篇。主要讲述了修行者在向内探求真理的过程中，应当明白“一人”（自性）的尊贵，超越外在的权威与形式。诗人批评了执着于次要地位（官属）的修行者，指出教法只是引导众生的方便手段，如同“黄叶止啼”，不可执着。
跨学科 · 是什么
佛教典故哲学
“黄叶止啼”是著名的佛教典故。佛经中记载，婴儿啼哭不止时，父母用树叶当作金子给婴儿，婴儿以为是真的金子便停止了哭泣。这比喻佛法中的“方便法门”，即为了教化众生而设立的暂时性、权宜性的教法，并非终极真理。本诗用此典故说明修行不应满足于表面的教义。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语速平缓，体现禅诗的思辨色彩。首联“复何宣”带有设问语气，需停顿。颔联“只奉一人”要读出尊崇感，“自分权”读出轻淡感。颈联描写场景，语调沉稳。尾联“遂将”二字需重读，体现转折与结论，全诗以警醒的语调结束。
句式仿写
可仿写“只奉……天地贵，从他……自分权”句式。例如：“只奉良知天地贵，从他名利自分权。”通过对比手法，强调核心价值，弱化次要干扰，学习古诗中“尊”与“卑”、“主”与“次”的对立统一表达。
写作应用
“遂将黄叶止啼钱”一句可用于写作中探讨“手段与目的”、“表象与本质”的关系。例如在议论文中论述教育方法或管理艺术时，引用此句说明某些措施只是为了暂时解决问题或引导入门，不可视为长久之计或终极目标，具有深刻的哲理意蕴。
关联知识图谱
曹洞宗创始人同作者
本诗作者为唐代禅宗曹洞宗创始人洞山良价禅师，其禅法以“五位君臣”著称。
曹洞宗核心教义同意象
本诗为“王子颂五首”之一，专门阐释曹洞宗“五位君臣”中的“内生”位。
名句 CLASSIC LINES
遂将黄叶止啼钱
此句为全诗核心名句，典出《大般涅槃经》。以“黄叶”喻空花妄象，以“止啼钱”喻如来说法，意在阐明佛法教化多为方便法门，旨在止息众生烦恼。在诗中以此警示修行者不可执着于外在名相与权宜手段，体现了禅宗“不立文字”与“破执”的核心精神。
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作者 POET
良价 807年－869年
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