十玄谈（幷序） 尘异
浊者自浊清者清，菩提烦恼等空平。
谁言卞璧无人鉴，我道骊珠到处晶。
万法泯时全体现，三乘分处假（《大正》本、《偈颂》作“别假”）安名。
丈夫皆（《偈颂》作“自”）有冲天志，不（《大正》本、《偈颂》作“莫”）向如来行处行。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟
创作背景
创作背景
此诗出自《十玄谈》组诗，作者为唐末五代曹洞宗高僧同安常察禅师。创作背景源于禅宗在当时已出现依经教、落言诠的渐修风气，诗人针对此现象，作诗阐述曹洞宗“即事而真”的玄旨，旨在警醒学人勿向外求，当体悟自性本源，具有鲜明的宗门教化动机。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，源自唐代成熟的格律体系。全诗八句，每句七字，讲究平仄粘对与中间两联对仗。此诗格律严谨，音韵铿锵，体现了禅宗偈颂从早期的通俗白话向规范化格律诗体演变的艺术趋势，在禅宗文学史上具有一定的文体研究价值。
情感 · 解读
核心情感为禅宗顿悟的豁达与自信，旨在破除凡圣、烦恼与菩提的二元对立。诗人通过论证自性的本自具足，表达了“即心即佛”的坚定信念，反对向外寻求解脱，主张回归本心，情感基调由破执后的平实转为证悟后的昂扬，展现了禅者独立承担的气魄。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“卞璧”指春秋时卞和所献的和氏璧，比喻被埋没的人才或真理。“骊珠”指传说中骊龙颔下的宝珠，比喻珍贵的自性。“三乘”指声闻、缘觉、菩萨三种教法。“丈夫”指具有大无畏精神的修行者。“如来”指佛祖。这些词语构成了诗歌的宗教隐喻体系。
逐句释义
浑浊的自然浑浊，清澈的自然清澈，菩提智慧与烦恼妄想本质上都像虚空一样平等。谁说和氏璧没有人赏识？我说那珍贵的骊珠在任何地方都晶莹剔透。万法泯灭时本体全然显现，三乘区分只是假立的名目。大丈夫自有冲天的志向，不沿着如来佛祖走过的路前行。
主旨概括
这首诗通过一系列比喻，讲述了禅宗修行的核心道理。诗人认为每个人的内心都本自具足，像宝珠一样晶莹剔透，不需要向外寻找。真正的修行者要有独立的志向，不盲目模仿佛祖，而是要发现自己的本心，获得真正的解脱。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句用“空”来比喻心性的平等与无边。在古代天文学观念中，天空是广阔无垠、包容万物的存在。诗人借此形象，说明人的自性像天空一样广阔，能包容烦恼与智慧，二者在本质上是平等的，这是一种借自然现象阐述哲理的方法。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平和而坚定。前四句节奏舒缓，体现“平”与“清”的境界；后四句尤其是最后两句，语调需上扬，读出“冲天志”的豪迈与自信。韵脚字“清、晶、名、行”为平声，诵读时应延长音节，体现韵律的悠扬。
句式仿写
可仿写“谁言……无人鉴，我道……到处……”这一句式。例如：“谁言小草无春色，我道芳心到处花。”通过对比，表达自信与独特的见解。这种句式适合用于表达不随波逐流、坚持自我的观点。
写作应用
名句“丈夫自有冲天志，不向如来行处行”可用于写作中论证“独立精神”、“创新意识”或“走自己的路”等主题。在议论文中，可以作为论据，说明真正的成功者不迷信权威、不墨守成规，而是敢于开拓属于自己的道路。
关联知识图谱
曹洞宗所属宗派
作者同安常察为唐末五代禅宗曹洞宗高僧，其诗作体现了曹洞宗“即事而真”的思想特色。
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作者 POET
常察 约870年-961年
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