十玄谈（幷序） 转位归（《大正》本、《偈颂》作“回机”）
涅槃城里尚犹危，陌路相逢没了（《大正》本作“没定”、《偈颂》作“勿定”）期。
权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁？
木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归。
万古碧潭空界月，再三涝（《大正》本、《偈颂》作“捞”）漉始应知。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟
创作背景
创作背景
此诗为五代宋初禅宗法眼宗高僧延寿大师所作，收录于《宗镜录》或其偈颂集中。创作背景源于禅师对当时禅林流弊的反思，针对学人执着于“清净涅槃”或沉溺于“口头禅”的现象，通过“转位归”这一主题，开示“回机”返本、体用一如的圆顿教义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，源自唐代成熟的格律体系。全诗八句，每句七字，讲究平仄粘对与中间两联对仗。此体载适合表达深沉的哲理思辨与禅宗悟境，在文学史上是禅门偈颂借用的主流形式之一，具有极高的艺术表现力。
情感 · 解读
核心情感聚焦于禅宗修行的终极关怀，即对“涅槃”与“轮回”的辩证超越。诗人以警策的语调打破学人对“涅槃城里”的执着，揭示出修行者即便达到高深境界仍需面对微细法执的危机。情感层次由破除迷信的犀利，转为直指本心的通透，最终归于“再三捞漉”后的实证喜悦。
基础解读 READING
语文核心知识
陌路
指素不相识的人或路上偶然相遇。诗中比喻修行路上心境的转换，如同陌生人相逢，充满了不确定性。这是基础词汇理解的关键点，帮助读者初步建立对诗句字面意思的认知，理解诗人用词的通俗与深意并存。
逐句释义
即便身处涅槃的境界里依然存在危险，就像陌路人相逢没有确定的归期。暂时穿上垢衣便说是佛，那换上珍贵华服后又是谁？木人在半夜穿着靴子离去，石女在天亮戴着帽子归来。万古以来碧潭空界中的明月，只有反复打捞才能知晓真相。
核心主旨
本诗旨在阐述禅宗修行的辩证观。诗人告诫学人，不要执着于“涅槃”这一概念，真正的修行在于打破名相束缚。通过奇特的比喻，说明佛性本空，需在日用常行中体悟，而非死守枯寂。全诗充满了打破常规思维的智慧，引导读者走向实证。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句描绘了月亮倒映在深潭中的景象。从科学角度看，这是月光经水面反射进入人眼形成的虚像。水面如镜，反射天体光线，形成了“水中月”的自然奇观。这一现象在古代常被哲人借用来比喻虚幻与真实的辩证关系，体现了古人对自然现象的细致观察。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏的顿挫与语气的转换。首联宜用警示语气，读出“危”字的沉重；颔联“云是佛”与“复名谁”需读出反问的力度；颈联“木人”“石女”应读得轻快跳跃，体现禅机的灵动；尾联则需深沉舒缓，余音绕梁，体现悟后的深远意境。
句式仿写
可仿写“……尚犹危，……没了期”的句式，表达对某种状态的辩证思考。例如：“温室房里尚犹危，风雨来了没了期。”通过仿写，学习诗人运用对比和反问的手法，锻炼在特定语境下表达深刻哲理的能力，提升语言运用的逻辑性与思辨性。
写作应用
核心名句“万古碧潭空界月，再三涝漉始应知”可用于论证“实践出真知”或“功夫不负有心人”等主题。在写作中，引用此句可增添文章的文化底蕴，形象地说明真理的获得往往需要经历反复的探索与努力，避免空谈理论，强调躬行实践的重要性。
关联知识图谱
永明延寿同作者
本诗作者为五代宋初法眼宗高僧永明延寿，著有《宗镜录》等，被誉为“古佛再来”。
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作者 POET
常察 约870年-961年
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