幽州未得授戒
一十出家未是时，二十出家正是时。
今遇官坛缘未合，𨀁踵且作老沙弥。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感无奈 · 自嘲
创作背景
官坛受戒受阻
唐代僧侣受戒需在官府设定的戒坛进行，程序严格。诗人本欲受具足戒，却因官府戒坛开启的机缘不合而未能如愿。此诗即作于受戒未成、滞留幽州之时，反映了当时佛教管理的制度化特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。此体在唐代发展成熟，适宜表达即事感怀之情，短小精悍，朗朗上口。
情感 · 解读
诗中核心情感为无奈与自嘲。诗人一心向佛却因世俗因缘未合而无法受戒，面对理想与现实的落差，他以幽默豁达的笔触自嘲“老沙弥”，展现了既遗憾又洒脱的复杂心境。
基础解读 READING
语文核心知识
出家
离家修行，皈依佛门。这是佛教徒修行的第一步，指离开世俗家庭生活，成为僧团的一员。在诗中指诗人早年投身佛门的经历。
官坛
官府设立的戒坛。唐代实行度牒制度，僧尼受戒需在官方批准的戒坛进行。诗中指诗人前往受戒的官方场所。
沙弥
未满二十岁或未受具足戒的男性出家者。诗中诗人虽已二十岁，但因未受大戒，故自称为“沙弥”，含有自嘲意味。
诗句白话释义
十岁的时候出家年纪还太小，二十岁出家正是最好的时候。如今遇到了官府开设的戒坛，可惜缘分还不成熟，只能拖着脚步暂且做一个老资格的小沙弥了。
核心主旨
这首诗通过叙述自己年龄与出家时机的巧合，以及求戒受阻的经历，表达了诗人对受戒未成的无奈心情。但他没有陷入沮丧，而是用幽默的口吻自嘲，展现了一种随遇而安、豁达乐观的人生态度。
跨学科 · 是什么
唐代度牒制度社会学
唐代管理佛教徒的制度。国家设立官坛，控制僧尼数量。诗人因“缘未合”未能受戒，反映了当时出家人不仅要有机缘，还需符合官方程序，体现了国家对宗教的严格管理。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调轻快，表现对时机的肯定；第三句“缘未合”处稍作停顿，读出转折与遗憾；末句“老沙弥”三字可重读，带出诙谐自嘲的意味。节奏为二二三，韵脚“时”、“弥”需读得响亮。
句式仿写
可仿照“一十……二十……”的对比句式进行写作。例如：“一十求学未懂事，二十求学正是时。今遇良师缘未到，且作顽童再读书。”通过年龄对比表达对时机的感悟。
写作应用
名句“𨀁踵且作老沙弥”可用于表达面对挫折时的自我解嘲与豁达。在写作中，当描述计划受阻、不得不接受现状的情境时，可引用此句来增添文章的幽默感与生活智慧。
关联知识图谱
具足戒进阶关系
沙弥是受具足戒前的阶段，诗中表达了从未受戒到渴望受戒的进阶过程。
名句 CLASSIC LINES
𨀁踵且作老沙弥
“𨀁踵”生动描绘了拖沓、徘徊之态，配合“老沙弥”的自嘲，将求戒不得的尴尬处境化为幽默豁达的人生姿态，极具生活气息与个性色彩。
标签 TAGS
作者 POET
义存
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