叠秀山
平生赋性爱观澜，今日登临叠秀山。
天锡卦爻分象外，地将圭笏出人间。
昭州本绕孤城小，五岭山高众垤难。
极且紫宸何处是，碧云深处珮珊珊。
（见《粤西诗载》卷十三）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感抒怀
创作背景
昭州任职
陶弼曾任广南西路兵马钤辖等职，昭州（今广西平乐）地处岭南边陲。此诗当为诗人在昭州任职期间，登临当地名胜叠秀山所作。诗人借登山远眺，描绘岭南独特地貌，抒发政治情怀与对君王的眷恋，具体创作年份史无明载，学界多系于其岭南任职时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，源于南朝齐永明体，定型于初唐，讲究声律对仗。全诗八句五十六字，分首联、颔联、颈联、尾联，中间两联要求严格对仗。七言律诗在唐代达到顶峰，是科举应试与文人酬唱的重要载体，体现了古典诗歌形式美与音乐美的高度统一。
情感 · 解读
诗人登临叠秀山，俯瞰昭州城郭与五岭群山，抒发了对壮丽山河的热爱与赞叹之情。诗中既有对自然造化鬼斧神工的敬畏，又隐含身处偏远之地、遥望京城的羁旅之思与忠君之情，情感由壮阔转为深沉，层次丰富。
基础解读 READING
语文核心知识
观澜
本义指观看波澜壮阔的水景，语出《孟子·尽心上》“观水有术，必观其澜”。此处借指诗人平生喜爱观赏壮阔宏大的自然景象，体现了其开阔的胸襟与豪迈的气度。在诗中作为铺垫，引出今日登山的兴致。
圭笏
圭，古代帝王或诸侯手持的玉器；笏，古代臣子朝见君主时手持的狭长板子，多用玉、象牙或竹制成。诗中用“圭笏”比喻挺拔峻峭的山峰，形象地写出了群山耸立、朝向天空的样子，如同百官手持笏板朝见天子。
平生赋性爱观澜，今日登临叠秀山
我平生性格就喜爱观看波澜壮阔的景色，今天终于登上了叠秀山。开篇点明诗人的志趣与此次登山的缘由，直抒胸臆，语言质朴自然。
天锡卦爻分象外，地将圭笏出人间
上天赐下卦爻在物象之外区分天地，大地将山峰化作圭笏呈现在人间。这两句运用夸张和比喻，极力描绘叠秀山鬼斧神工的自然形态，仿佛是天造地设的奇迹。
昭州本绕孤城小，五岭山高众垤难
昭州城本来就小，被江水环绕显得孤单，五岭山脉高耸入云，相比之下其他的小土丘都算不上什么了。这两句通过大小对比，突出了昭州城的偏远与五岭山的雄伟。
极且紫宸何处是，碧云深处珮珊珊
极目远眺，那皇宫紫宸殿究竟在哪里呢？只看见碧云深处仿佛传来玉珮撞击的清脆声音。结尾抒发了诗人对京城与君王的思念，意境悠远。
核心主旨
这首诗通过描写登临叠秀山所见壮丽景色，运用比喻和对比手法，赞美了岭南山水的奇特。同时，诗人借“圭笏”朝天的意象与遥望“紫宸”的动作，含蓄地表达了身处偏远边疆、心系朝廷的忠君之情与羁旅之思。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
昭州即今广西平乐县，地处桂江（漓江下游）畔。桂江穿山切谷，两岸地形崎岖，平地狭小。古代城池依山傍水而建，受地形限制，规模往往不大。诗中“孤城小”准确抓住了山地河谷型城镇的地理特征，反映了岭南地区独特的聚落形态。
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读写应用
诵读指导
全诗节奏明快，读前两句时语调应昂扬，体现登山之兴；读颔联时需重读“卦爻”“圭笏”，强调比喻之奇；颈联“小”与“高”形成对比，语速可稍缓；尾联“何处是”要读出疑问语气，“珮珊珊”三字轻读，留有余韵。
句式仿写
可仿写“地将圭笏出人间”一句，运用比喻手法描写自然景物。例如：“风将画笔描春色”或“雪将棉被盖冬田”。通过将自然力量拟人化，赋予景物以具体的形象，使描写更加生动有趣。
写作应用
“地将圭笏出人间”一句可用于描写山峰峻峭、群峰林立的壮丽景色，也可用于比喻人才辈出、如群山竞秀的场面。在写作中引用此句，能增添文章的文化底蕴与画面感。
关联知识图谱
岭南地理屏障同主题|同意象|同地点
五岭是岭南地区的标志性地理单元，常在古代贬谪诗或边塞诗中出现，象征偏远与险阻。
名句 CLASSIC LINES
地将圭笏出人间
此句运用比喻手法，将挺拔的山峰比作古代官员朝见天子时手持的玉圭与笏板，形象生动地描绘了群山耸立、朝向天空的庄严景象。既写出了山势的峻峭秀美，又暗喻群山如万官朝拜，赋予了自然景观以人文政治内涵，是全诗写景与抒情的精妙结合点。
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作者 POET
周渭
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