补乐歌十首 三

茫茫下土兮,乃歌万年。

上有茂功兮,下戴仁天。

基础信息 BASIC

创作背景
元结道州任上拟作上古乐歌
《补乐歌十首》为唐代诗人元结所作,旨在补录上古以来缺失的乐歌篇目,学界公认本首为组诗第三首,创作于唐代宗广德二年(764年)元结任道州刺史期间,当时安史之乱刚平定,道州百姓历经战乱劫掠,元结目睹民生疾苦,借拟古乐歌抒发仁政理想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代拟古乐府范畴,为元结模拟上古祭祀颂歌体式创作,体裁上承袭楚辞兮字结构与《诗经》颂诗质朴风格,是唐代乐府复古运动的早期代表作品,历代文体归类中将其纳入古体诗·乐府序列。
情感 · 解读
核心情感分为两层,表层为歌颂上古贤君的盛大功德,表达万民对仁明统治者的拥戴崇敬;深层寄托了作者对安史之乱后唐代统治者推行仁政、重建太平秩序的期盼,是唐代中期知识分子共有的治世理想表达,符合历代主流解读共识。

基础解读 READING

语文核心知识
茫茫、茂功、戴、仁天
“茫茫”形容大地广阔无垠的样子,是古代诗文常用的空间修饰词。这里用来指代九州大地、天下疆域,范围覆盖所有百姓生存的区域。“茂功”指盛大、卓著的功德,专门用来形容统治者造福万民的功绩。“茂”本身有繁茂、盛大的含义,在这里凸显功绩的厚重与影响深远。“戴”是拥戴、敬奉的意思,表达百姓发自内心的崇敬态度。这个字在古代常用来描述民众对贤明君主的拥护状态。“仁天”是对贤明君主的美称,将君主的仁德比作覆盖万物的天空。暗含君主的仁德像天空一样普惠万民,没有偏私的含义。这些字词都符合上古颂歌质朴直白的语言风格,没有晦涩的用典。
全诗逐句白话释义
第一句“茫茫下土兮,乃歌万年”的白话意思是广阔无垠的天下大地啊,我们歌唱这万年太平的岁月。“茫茫”对应大地的广阔程度,覆盖了所有百姓居住的地方。“乃歌万年”是民众发自内心的歌唱,希望太平的日子能够延续万年之久。第二句“上有茂功兮,下戴仁天”的白话意思是居于上位的君主有着盛大卓著的功德。居于下位的百姓都衷心拥戴这位像天空一样仁德的君主。两句之间形成上下对应的关系,分别对应君主的功绩和百姓的态度。整体语言非常质朴,没有华丽的修饰,符合颂歌的基本特征。所有的表述都直白明了,能够让普通民众快速理解诗歌要表达的核心含义。也符合上古时期乐歌口头传唱、通俗易懂的创作要求。
全诗核心内容概括
这首诗是唐代诗人元结模拟上古乐歌创作的颂歌类作品。整体内容围绕君民关系展开,核心是歌颂贤明君主的功德。首先点明了太平治世下百姓安居乐业,歌唱万年太平的状态。紧接着说明太平局面的来源,是在上位的君主立下了盛大的功德。最后点明百姓的反应,所有人都衷心拥戴仁德的君主。整首诗传递出君明民顺、上下和谐的理想治世图景。没有任何负面的情绪表达,整体风格庄重、质朴、充满崇敬感。是古代典型的颂德类诗歌,符合乐歌用于祭祀、庆典场合的使用要求。也体现了元结对上古理想治世的推崇与向往。
跨学科 · 是什么
古代理想君民关系社会学
这首诗反映了中国古代农业社会的理想社会关系模型。在古代以小农经济为核心的社会结构下,君主的贤明与否直接影响百姓的生存状态。当君主推行仁政、减少赋税、兴修水利的时候,百姓就能够安居乐业。这种情况下百姓就会对君主产生由衷的拥戴之情,也就是诗中提到的“下戴仁天”。这种君民关系是古代儒家思想倡导的理想社会状态,也是历代统治者追求的治理目标。颂歌类的乐歌往往会在祭祀、庆典等公共场合演唱,用来强化这种理想社会关系的共识。普通百姓在传唱过程中也会不断深化对贤明君主的期待,对仁德治理的认同。这种社会认知在中国古代延续了数千年,是传统文化中重要的政治文化组成部分。也能帮助我们理解古代社会的政治逻辑和民众的心理诉求。
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读写应用
基础诵读节奏指导
这首诗是杂言乐府诗,整体诵读节奏要偏缓慢、庄重,符合颂歌的风格。第一句“茫茫/下土兮,乃歌/万年”,“茫茫”后面稍作停顿,“兮”字拖长音,读出悠长的感觉。“下土”两个字重读,突出大地的厚重感,“乃歌”两个字语气上扬,带出歌唱的喜悦感。“万年”两个字放慢语速,重读,突出对长久太平的期盼。第二句“上有/茂功兮,下戴/仁天”,“上有”和“下戴”对应的位置停顿,形成上下对应的节奏。“茂功”两个字重读,突出君主功德的盛大,“兮”字同样拖长音,保持整体节奏的统一。“仁天”两个字放慢语速,语气要充满崇敬感,读出百姓对君主的拥戴之情。整首诗的诵读语气要平实、真诚,不需要过于华丽的情感渲染,符合质朴的乐歌风格。诵读的时候可以适当放慢整体速度,每一句之间稍作停顿,强化庄重的氛围。
基础句式仿写指导
这首诗的上下句对称结构非常适合用来仿写抒情类的短句。核心句式是“上有XX兮,下戴XX”的对应结构,前后句形成相互呼应的关系。仿写的时候首先要确定前后对应的两个主体,比如前句写长辈的付出,后句写晚辈的感恩。也可以前句写自然的馈赠,后句写人类的珍惜,前后的逻辑关系要对应。“兮”字是古代文言的语气助词,仿写的时候如果是写现代文可以换成“啊”“呀”等语气词,保持语气的一致性。仿写的内容要积极正向,符合原句庄重的风格,不要用来写过于戏谑的内容。比如仿写的例子可以是“上有春晖兮,下报慈恩”,对应父母的养育之恩和子女的感恩之情。也可以仿写为“上有甘霖兮,下育嘉禾”,对应雨水的滋养和庄稼的生长,非常贴合农业相关的主题。这种句式简短有力,很适合用在致辞、短文的开头或者结尾,增强语言的感染力。
核心名句日常写作应用
“上有茂功兮,下戴仁天”这句名句很适合用在歌颂公职人员奉献精神的作文里。当写基层干部扎根乡村,带领村民脱贫致富的内容时,就可以用这句诗来形容干群关系。前半句对应基层干部为百姓做出的实实在在的功绩,后半句对应百姓对干部的认可与拥戴。也可以用在赞美抗疫人员、消防人员等公共服务群体的文章里,凸显他们的付出和民众的感谢。使用的时候不需要整首诗都引用,单独引用这一句就可以,放在段落的开头或者结尾都合适。如果是写比较正式的讲话稿、表彰词,引用这句诗也能提升内容的文化底蕴,显得庄重得体。比如写“驻村书记三年来带领全村修公路、建果园,真正实现了‘上有茂功兮,下戴仁天’的和谐局面”,就非常贴合语境。引用的时候要注意场景的适配性,不要用在过于私人化、生活化的写作场景里,避免风格不搭。这句诗自带庄重崇敬的情感基调,用对场景能够快速增强文字的感染力,引发读者的共鸣。
关联知识图谱
《补乐歌十首·其二》同组作品
本诗是元结《补乐歌十首》组诗的第三首,和其他九首属于同一个系列的作品。整个组诗都是元结模拟上古乐歌创作的,整体风格统一,都是颂德类的内容。第二首的内容是歌颂帝尧的功德,和本首的主题方向完全一致,都是理想治世的表达。两首诗的体式也相同,都是杂言短句,带“兮”字的楚辞体风格,节奏一致。两首诗的创作目的相同,都是为了补录上古缺失的乐歌,传承古代的乐歌文化。阅读第二首能够帮助我们更好地理解整个组诗的创作背景和元结的创作意图。也能更全面地理解元结对上古理想治世的推崇,以及他的政治理想。两首诗都收录在中华书局版的《元次山集》中,属于元结早期的代表作品。放在一起对比阅读,能够更清晰地把握这类拟古乐歌的艺术特征。

名句 CLASSIC LINES

上有茂功兮,下戴仁天
该句为全诗核心,上下对仗工整,直白点明君民上下同心的和谐关系。

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作者 POET

元结 719~772年
唐代中期文学家、官员

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