继古韵一百十二字赠穆先生

大华山阴穆老仙。

专持清静探幽玄。

修补祇陀无漏园,常流慧水溉心田。

擒猿缚马翠峰巅,定观不用买山钱。

舍俗投玄心契悟,善恶之由夙世缘。

心香福炷起灵源,杳杳冥冥达上天。

秋日碧潭真了了,野花啼鸟谩喧喧。

鼎中火灭开金蘂,木上无烟结玉莲,垒功积行满三千,性圆丹结去朝元。

(影印本《诗渊》第一册第四一八页。

)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感修行
创作背景
赠诗弘道
此诗为作者赠予道友穆先生的述道之作,创作于金元时期全真教兴盛背景之下。诗题“继古韵”表明承袭古意,内容紧扣全真教内丹心性学说。作者借赠诗之机,系统阐述修道次第与境界,反映了当时道教徒众之间的学术交流与道谊。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,全诗共十六句,一百十二字,句式整齐,韵律和谐,具有典型的金元时期全真教诗词特征。体裁介于诗与词之间,虽题为“继古韵”,实则遵循七言古诗的格律规范,押平声韵,一韵到底。此类体裁在金元道教文学中极为常见,用于阐述教义、弘扬道法,文学史地位独特。
情感 · 解读
核心情感聚焦于对清静无为道家境界的追求与弘扬。通过对炼丹、修心、积功等过程的描绘,表达了作者对全真教义理的深刻体悟与坚定信仰。情感基调庄重肃穆,充满仙风道骨之气,旨在劝导世人舍俗投玄,追求精神解脱与生命升华。

基础解读 READING

语文核心知识
心田
心田比喻人的内心,就像种庄稼的田地一样,需要通过修行来耕耘和灌溉。在诗中指用智慧之水来浇灌内心,使其保持清净。这是道教和佛教常用的比喻,形象地说明了修心的重要性。
擒猿缚马
擒猿缚马是比喻控制自己内心的杂念和欲望。猿指心猿,比喻心思像猴子一样躁动不安;马指意马,比喻意念像马一样奔跑难止。诗中说要在翠峰巅将其擒缚,意指在修行中要降伏妄念。
诗句通解
大华山北面住着一位穆老仙,他专门持守清静去探索幽深玄妙的道理。修补那没有漏洞的祇陀园,常流淌着智慧之水灌溉心田。在翠绿的山顶擒住心猿绑住意马,入定观照不需要花钱买山。舍弃世俗投入玄门心中契合领悟,善恶的缘由来自前世的因缘。心香一瓣福炷从灵源升起,在幽深冥暗之中通达上天。秋日碧潭清澈见底真真切切,野花啼鸟徒劳地喧闹。鼎中大火熄灭开出金色花蕊,木上没有烟火结成玉色莲花。积累功德行为圆满三千,本性圆融金丹结成去朝拜元始。
修道劝世
这首诗通过赞扬穆先生的修行境界,向读者展示了道教修行的完整过程。从最初的清静修心,到中间的降伏杂念、明辨因果,再到最后的内丹修炼成功,告诉人们只有通过坚持不懈的积功累行,才能最终达到返本归元的境界。
跨学科 · 是什么
大华山地理学
诗中提到的“大华山”可能指道教名山华山或其支脉,位于陕西省。华山自古被视为道教神仙洞府,是修道之人的理想去处。穆老仙居住于此,体现了道教崇尚自然、隐居修行的传统。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言古诗,诵读时节奏多为“二二三”或“四三”结构。例如“大华/山阴/穆老仙”,语速宜平缓沉稳,体现道教的清静庄严。韵脚字“仙、玄、田、钱、缘、天、喧、莲、元”需读得响亮悠长。
比喻仿写
诗中“擒猿缚马”运用了精彩的比喻修辞。可以仿写句子:“治学如‘牧羊驯鹿’,需专心致志,不可放任自流。”通过比喻,将抽象的道理具体化,使语言更加生动形象。
写作应用
“垒功积行满三千”一句可用于日常写作中关于“积累”、“坚持”、“成功”等主题。例如在论述“量变引起质变”时,可引用此句说明只有经过长期的积累和努力,才能达到圆满的境界。
关联知识图谱
西游记人物设定同典故
“擒猿缚马”与《西游记》中孙悟空(心猿)、白龙马(意马)的设定同源于道教内丹术语,均指代需降伏的心念。

名句 CLASSIC LINES

垒功积行满三千,性圆丹结去朝元
此二句为全诗核心名句,集中概括了道教积功累德与内丹修炼的终极目标。“满三千”指代天仙大戒中需积行之数,“朝元”指功行圆满后朝拜元始天尊或回归本源。此句在道教内丹诗文中具有代表性,常被后世修道者引为座右铭,文化影响力深远。

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作者 POET

无名氏

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