灵叟吟
我欲学菩提，输他释迦先。
我欲学阐提，落他调达后。
不涉二家风，未免中途走。
设使总不是，凭何而开口。
开口不开口，切忌犯灵叟。
著会个中意，望南观北斗。
（见延寿《宗镜录》卷四十一。
）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 超脱
创作背景
宗镜录引录
此诗最早见于五代宋初高僧永明延寿所著《宗镜录》卷四十一。延寿禅师为法眼宗三祖，其著作广引经论以明一心之旨，此偈当为引录前代或当时禅德之语，旨在阐明中道义理，非延寿本人亲作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属佛家偈颂体裁，为佛教禅宗用以表达悟境、阐述教理的诗歌形式。偈颂不拘泥于世俗诗词的格律声韵，重在直指人心、明心见性，语言质朴通俗，具有鲜明的宗教实践色彩与哲理思辨特质。
情感 · 解读
全诗通过否定对“菩提”与“阐提”两端的执着，表达了超越二元对立、直契本心的禅悟境界。情感基调由最初的彷徨抉择转为最终的顿悟洒脱，体现了禅宗“不立文字、教外别传”的自信与圆融。
基础解读 READING
语文核心知识
菩提
“菩提”是梵文Bodhi的音译，意为“觉”或“道”，指断绝世间烦恼而成就的佛教最高智慧，即成佛的觉悟境界。在本诗中，它代表了修行的最高目标，是修行者向往的“圣”的一端。
阐提
“阐提”是梵文Icchantika的音译，全称“一阐提”，意为“信不具”或“断善根”，指断绝善根、无法成佛的众生。在本诗中，它代表了堕落与绝望，是修行者畏惧的“凡”的一端。
灵叟
“灵叟”是对具有高深悟境的禅师的尊称，意指心灵通透的老者。诗中告诫“切忌犯灵叟”，意为不要用世俗的知见去冒犯或误解禅师的真意，应保持敬畏与谦卑。
前四句释义
我想修习菩提大道，却输给释迦牟尼佛，因为他已经先顿悟成佛了。我想修习一阐提的恶道，却又落在调达（提婆达多）的后面，因为他已经先堕落了。这两句通过圣凡两端的极端对比，表达了修行者进退维谷的困境。
后六句释义
如果不涉入这圣凡两家的家风，就难免会在中途徘徊流浪。假设两边都不对，那凭借什么来开口说法呢？无论开口还是闭口，千万切忌冒犯了灵叟的禅意。如果真正领会了这其中的深意，就像是面向南方却能看见北斗星一样，看似矛盾实则顿悟。
不落二边
全诗的核心主旨是教导修行者不要执着于“成佛”或“堕落”这两个极端的概念。真正的禅悟在于超越这种二元对立的思维，不盲目模仿古人，也不随波逐流，找到自性本心的中道。
跨学科 · 是什么
释迦牟尼历史学
释迦牟尼是佛教的创始人，本名乔达摩·悉达多，生活在公元前6世纪的古印度。他放弃了王位出家修行，最终在菩提树下悟道成佛。诗中提到他，是作为“菩提”觉悟的最高典范和先行者。
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读写应用
节奏语气
诵读时语速宜舒缓沉稳，体现禅宗偈颂的思辨色彩。前四句“我欲学...”句式要读出彷徨与抉择的矛盾感；后四句“设使...”、“切忌...”要读出警醒与当头棒喝的力度；最后一句“望南观北斗”应读得通透豁然，体现顿悟的境界。
逆向思维
“望南观北斗”一句运用了极具张力的逆向思维，通过方位的悖论来表达深刻的哲理。在日常写作中，可借鉴这种“看似矛盾实则深刻”的表达方式，用于描写那些打破常规、超越世俗认知的独特见解或顿悟时刻。
关联知识图谱
《宗镜录》文献作品集
本诗作为引录内容，收录于五代宋初永明延寿禅师所编著的《宗镜录》卷四十一中，用于阐述一心法门。
名句 CLASSIC LINES
望南观北斗
“望南观北斗”是禅宗著名的“背理求理”之喻。北斗方位在北，向南观望则背道而驰，以此讽刺修行者心外求法、违背真理的荒谬。此句以极端的方位悖论，形象揭示了禅宗“即心是佛”的顿悟法门。
标签 TAGS
作者 POET
无名氏
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