双礼珠弹云璈而答歌一章

玉清出九天,神馆飞霞外。

霄台焕嵯峨,灵夏秀蔚翳。

五云兴翠华,八风扇绿气。

仰吟消魔咏,俯研智与慧。

万真启晨景,唱期绛房会。

挺颖德音子,神映乃拂沛。

天岳凌空构,洞台深幽邃。

游海悟井隘,履真觉世秽。

儛轮宴重空,筌鱼自然废。

回我大椿罗,长谢朝生世。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感修行
创作背景
道教斋醮科仪
本诗出自《太上洞渊神咒经》,是道教斋醮科仪中用于赞颂神灵、祈求消灾度厄的仪式诗歌。创作背景依托于六朝时期道教上清派的宗教实践,旨在通过诵咏神真对话来沟通人神,具有强烈的宗教功能性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁,全篇共二十句,每句五字,不讲究平仄对仗,押韵较为自由。源自汉代乐府及文人五言诗传统,至魏晋南北朝趋于成熟。体裁古朴典雅,句式整饬,适合承载宏大的宗教哲学内容。在道教文学体系中占有重要地位,是典型的游仙诗变体。
情感 · 解读
诗歌核心情感为对道教修行生活的向往与对世俗尘秽的厌弃。通过描绘天界仙境的庄严神圣,表达了诗人追求长生久视、超脱凡俗的宗教情怀。情感基调高古脱俗,充满神圣感与超越感,体现了道教信仰者的精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识
玉清
道教最高天界之一,指玉清境,是元始天尊的居所。在诗中代指最高级别的仙境,象征着神圣与纯洁。这是道教三清胜境之一,代表了道教宇宙观中的最高层次。
九天
古代神话传说中天界的最高层次,指天的极高处。在道教观念中,天界分为多层,九天代表了整个天界的广阔与高远。诗中用以形容仙境位置之高,非凡人可及。
诗句白话释义
玉清圣境从九天之上显现,神灵馆舍飞越于云霞之外。高耸的露台光辉壮丽,灵秀的夏日草木葱郁。五色祥云托起翠绿华盖,八方和风吹拂绿色灵气。仰头吟诵消除魔障的歌咏,低头钻研智慧与真理。万千真仙开启晨光美景,齐声歌唱期待绛房聚会。杰出的人才与德音之子,神灵映照恩泽流布。天岳高耸凌空构建,洞天台观深邃幽静。游历大海才悟出井底的狭隘,践行真道发觉世俗的污秽。舞动法轮宴享重重虚空,捕鱼的竹篓自然废弃不用。让我回归大椿般的永恒境界,永远告别朝生暮死的短暂人生。
核心主旨
这首诗通过描绘道教仙境的壮丽景象和修行者的精神活动,表达了追求长生不老、超脱世俗的宗教理想。诗人认为世俗生活短暂而污浊,只有通过修行悟道,才能获得永恒的生命和清净的境界。全诗充满了浓厚的道教色彩和超凡脱俗的精神追求。
跨学科 · 是什么
天界地理地理学
诗中提到的“玉清”、“霄台”、“天岳”、“洞台”等,构成了道教独特的天界地理体系。这些地名并非现实地理,而是道教神仙谱系中神仙居住的空间。这种空间观念反映了古人对宇宙层次的想象,认为天界有严整的宫殿楼阁,是神仙修炼与生活的场所。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、舒缓的节奏,语调平稳而带有神圣感。五言句式多为“二-三”节奏,如“玉清/出九天”。遇到“消魔咏”、“绛房会”等宗教术语时,应读得清晰有力。全诗意境高远,声音不宜过于高亢,应以中低音区为主,体现修行的沉静。
句式仿写
可仿写“游海悟井隘,履真觉世秽”的对比句式。结构为“动词+名词+动词+名词+形容词”,前后两句形成境界或认知的对比。例如:“登山知地小,观星觉宇宽”。这种句式适合表达通过某种经历获得的深刻感悟。
写作应用
名句“游海悟井隘,履真觉世秽”可用于写作中表达“眼界决定境界”、“实践出真知”或“超脱世俗”等主题。在议论文中,可作为论据论证“只有经历广阔天地,才能认识到自身的局限”。在散文中,可用于抒发对高尚人格的追求和对庸俗风气的批判。
关联知识图谱
郭璞《游仙诗》同体裁
郭璞游仙诗多写隐逸求仙,本诗则侧重道教科仪与神真对话,同属游仙题材但功能不同。

名句 CLASSIC LINES

游海悟井隘,履真觉世秽
此联为全诗核心名句,运用对比手法揭示了修真者视野的开阔与世俗认知的局限。以“游海”与“坐井”对比,喻指得道后的境界宏大;以“履真”与“世秽”对照,表达了对真理的体认和对尘世的厌离。在道教文学中常被引用以说明修行的境界差异。

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作者 POET

项宗

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