道州民为刺史薛伯高毁鼻亭神歌（题拟）
我有耉老，公燠其饥。
我有病癃，公起其羸。
髫童之嚣，公实智之，鳏孤孔艰，公实遂之。
孰尊恶德，远矣自古。
孰羡（一作“恣”）淫昏，俾我斯瞽。
千岁之冥，公辟其户。
我子洎孙。
（见柳宗元《柳河东集》卷二八《道州毁鼻亭神记》引）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 四言古诗
情感感激 · 赞美
创作背景
毁鼻亭神记
唐元和年间，薛伯高任道州刺史，针对当地盛行祭祀“鼻亭神”（即象祠）的淫祀风俗，果断予以毁弃，并以此教化百姓。柳宗元当时贬谪永州，距道州不远，闻听此事作《道州毁鼻亭神记》一文以记之，文中引录了这首百姓歌谣。创作动因在于记录良吏德政、宣扬儒家“破除迷信、以民为本”的政治理念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古诗体裁，句式以四字为主，源流可上溯至《诗经》，是汉代以前诗歌的主流形式。此体裁节奏短促有力，重在对称与韵律，多用于祭祀、颂赞等庄重场合。在唐代古文运动背景下，柳宗元记录此诗旨在复古通变，以古朴文体承载教化功能。该诗在文体史上体现了四言体在唐代的余绪与应用，具有文体学上的标本意义。
情感 · 解读
诗歌核心情感为道州百姓对刺史薛伯高毁淫祠、施仁政的颂扬与感激。情感层次由对个人疾苦得救的感恩，上升至对政治清明的赞许，最终归结于对儒家正道的尊崇。历代解读共识认为，此诗虽为民歌形式，实则蕴含深刻的政治伦理情感，体现了民心向背与吏治得失的紧密关联。
基础解读 READING
语文核心知识
耉老
指老年人，字面意思为长寿的老人。在古代文献中常用来尊称年长者，此处指代道州境内生活困难的老人群体。诗中用此词体现了百姓对长者生存状态的关注，也反衬出刺史薛伯高对弱势群体的关怀与救助。
燠
本义为温暖，此处作动词使用，意为使……温暖，引申为救济、抚慰。诗句“公燠其饥”意为薛公使饥饿的人感到温暖，即通过施政解决了百姓的生计危机。这种用法生动地传达了仁政带来的体感温度。
逐句释义
我们有年迈的老人，薛公让他们免于饥饿寒冷。我们有病弱残疾的人，薛公让他们能够站立起来。顽皮喧闹的孩童，薛公用智慧教导他们。生活艰难的鳏夫和孤儿，薛公成全帮助他们。谁尊崇邪恶的品德？那是自古就远离的正道。谁羡慕那些昏乱的迷信？它让我们变得盲目。千年的黑暗蒙昧，薛公为我们打开了门户。这份恩德将惠及我们的子孙后代。
核心主旨
这首诗是道州百姓歌颂刺史薛伯高的民歌。核心内容是赞扬他毁弃了名为“鼻亭神”的邪庙，破除了长久以来的迷信风俗。同时歌颂他关爱百姓，救济老人、病人和孤儿，教导儿童，让社会风气变好。表达了百姓对良吏的感激之情，以及对仁政的拥护。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
唐代地方长官（刺史）不仅负责行政司法，还需承担“养老恤孤”的教化职责。薛伯高在道州实施救济，符合唐代儒家吏治的标准。这种由官方主导的社会救助，是古代社会保障体系的重要组成部分，体现了国家权力在基层的福利职能。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重而深情的语调。四言诗节奏多为“二二”结构，如“我有/耉老，公/燠其饥”。在读到“公实智之”、“公实遂之”时，语气要坚定有力，体现对薛公的信任。在读“千岁之冥，公辟其户”时，语速可稍慢，读出历史的厚重感与豁然开朗的明亮感。
句式仿写
本诗运用了排比句式，如“我有……，公……”，结构整齐，气势充沛。可仿写用于歌颂奉献者：例如“我有迷途，师指其路；我有困惑，师解其惑”。这种句式通过列举不同困境与对应的解决，突显被歌颂者的多方面贡献，适合用于感恩主题的写作。
写作应用
核心名句“千岁之冥，公辟其户”可用于写作中形容打破陈规、开创新局的魄力。例如在议论文中论述改革精神：“面对积弊，我们需要有‘千岁之冥，公辟其户’的勇气，破除旧观念的束缚，迎接新时代的曙光。”此句能增强文章的历史纵深感与论证力度。
关联知识图谱
道州刺史人物关联|历史关联
薛伯高是唐代元和年间的道州刺史，以毁弃淫祠、推行教化而闻名，柳宗元曾作文记其事。
象祠民俗事象
鼻亭神即象祠，位于道州，薛伯高毁之，柳宗元有《道州毁鼻亭神记》详述其事。
名句 CLASSIC LINES
千岁之冥，公辟其户
此句为全诗核心名句，意为千年的黑暗愚昧，由薛公开启了光明之门。该句以强烈的对比手法，高度概括了薛伯高破除迷信、开启民智的历史功绩。后世评价认为此句极具力量感，将毁淫祠提升到了打破思想禁锢的哲学高度，常被引用作为古代移风易俗、推行教化的经典表述。
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作者 POET
佚名
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