贪嗔痴 二
不须瞋，瞋则能招地狱因。
但将定力降风火，便是端严紫磨身。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感劝诫 · 警示
创作背景
唐代佛教世俗化
此诗创作于唐代佛教世俗化背景下，作者通常被认为是唐代诗僧王梵志。当时佛教为了更好地向普通民众传播教义，大量采用通俗易懂的白话诗偈形式。本诗即是在此背景下，为劝导世人修身养性、戒除恶习而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言偈颂体裁，是唐代白话诗的典型代表。偈颂通常以诗偈形式阐述佛理，语言质朴通俗，不拘格律。这种体裁源于佛经翻译，后演变为独立的诗歌形式，具有鲜明的宗教劝世色彩。
情感 · 解读
诗歌核心情感为劝诫与警世，旨在引导众生戒除嗔怒。诗人以慈悲心怀，揭示嗔恚的严重后果，并指引解脱之道。情感基调严肃而恳切，充满了对众生沉沦的悲悯与对修行的期许。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“瞋”字在佛教教义中指代愤怒、怨恨等负面情绪，被视为修行的大忌。它不仅是外在的暴怒表现，更包含内心对他人的排斥与不满。诗中明确指出这种情绪是招致地狱果报的直接原因，强调了其危害性。理解“瞋”需结合佛教因果观，它是众生需要戒除的根本烦恼之一。在日常生活中，它常表现为对他人的非理指责或内心的郁结难舒。此字点明了全诗的劝诫核心，即控制负面情绪的重要性。通过对比“不须”与“地狱因”，突出了该字所代表行为的严重后果。这为后文提出对治方法奠定了逻辑基础。这一字眼虽简，却承载了深厚的佛理内涵与修证要求。
逐句白话释义
诗句开篇即以否定祈使句“不须瞋”直截了当地提出劝诫，语气坚定。接着“瞋则能招地狱因”阐述了生气的严重后果，指出愤怒会种下堕入地狱的恶因。后半首转折，提出了解决之道“但将定力降风火”，逻辑清晰。这里的“风火”比喻内心的躁动与怒火，需用禅定之力去降伏。最后一句“便是端严紫磨身”描绘了修行成功的殊胜景象。意即只要能降伏嗔心，当下就能获得如佛般庄严的金身。整首诗语言通俗，逻辑严密，从止恶到行善，层层递进。它将深奥的佛理转化为平实的语言，便于大众理解与接受。这种白话表达方式，体现了唐代通俗诗偈的典型特征。
核心主旨概括
本诗的主旨在于劝导世人戒除嗔怒，通过修行定力来获得身心的解脱。诗人首先指出了嗔怒的巨大危害，将其与地狱果报相连，以此警醒世人。随后，诗人给出了具体的修行方法，即运用“定力”来降伏内心的“风火”。这种由因导果、由问题到解决方案的结构，具有很强的说服力。诗歌最终指向了“端严紫磨身”的崇高境界，展示了修行的美好愿景。这不仅是一首宗教劝世诗，更是一首心理调节的指南。它教导人们管理情绪，以平和的心态面对世事。全诗体现了佛教慈悲、平和、自省的精神内核。这种思想对于构建和谐的人际关系与内心世界具有积极意义。
跨学科 · 是什么
佛教哲学思想哲学
本诗涉及佛教哲学中关于心性修养的核心议题，具有深刻的哲理内涵。佛教认为“贪嗔痴”为三毒，是众生轮回受苦的根源。其中“嗔”尤被视为修行的大忌，所谓“一念嗔心起，百万障门开”。诗中“地狱因”的提法，对应了佛教因果律中“嗔心感召地狱果报”的理论。这反映了佛教对情绪管理的极端重视，视其为解脱道上的关键。通过“定力”对治“风火”，体现了“戒定慧”三学中“定”的功用。这种以定摄心的方法，是佛教修行的基本功夫。诗中蕴含的哲学思想，旨在引导人们从情绪的奴役中解脱出来。它不仅具有宗教意义，也具有心理调节的普世价值。这种思想在唐代佛教世俗化过程中，成为劝世导俗的重要理论依据。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读本诗时，整体语调应保持平和、稳重，不宜过于激昂。首句“不须瞋”应读得坚定有力，体现劝诫的严肃性。第二句“地狱因”三字可稍加重语气，以突出警示效果。第三句“但将定力降风火”语速可稍缓，展现修行的过程与定力。最后一句“便是端严紫磨身”应读得庄重、圆满，充满向往之情。整首诗节奏明快，七言句式朗朗上口，适合反复吟诵。在停顿处理上，可遵循“二二三”的节奏，如“不须/瞋，瞋则/能招/地狱因”。通过声音的抑扬顿挫，传达出诗歌的劝世情怀。这种诵读方式有助于吟诵者进入宁静祥和的心理状态。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗作者通常被认为是唐代著名诗僧王梵志，他以创作白话劝世诗闻名。
因果报应核心教义
诗中“瞋则能招地狱因”直接体现了佛教善有善报、恶有恶报的因果思想。
名句 CLASSIC LINES
不须瞋，瞋则能招地狱因
它以因果律为基石，警示世人愤怒将招致地狱恶报。
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作者 POET
傅翕 497年-569年
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