十劝 三
劝君三，人身难得大须惭。
昼夜六时常念佛，勤修三宝向伽蓝。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感勉励 · 警示
创作背景
敦煌佛教世俗化
本诗创作于唐五代时期的敦煌地区，具体作者多归为僧侣或信众群体。当时佛教盛行，寺院通过通俗诗歌向民众宣讲教义，'十劝'即为此类劝善作品的结集，反映了佛教从精英走向民间的历史趋势。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于敦煌劝世诗范畴，是唐代佛教世俗化背景下产生的诗歌体裁。此类诗歌多以通俗语言宣讲佛理，劝导世人向善修行，具有鲜明的教化功能。其源流可追溯至佛经偈颂，在敦煌文献中大量保存，艺术定位介于宗教偈颂与文人诗歌之间。
情感 · 解读
诗歌核心情感为警策与劝勉，旨在唤醒世人对生命难得的认知，激发修道之心。情感层次由对人身难得的庆幸与惭愧，转向对修行的急切呼唤，体现了佛教慈悲济世的情怀，历代解读共识为典型的佛教劝世文。
基础解读 READING
语文核心知识
人身难得
佛教常用成语，意指在六道轮回中获得人身的机会极其渺小。佛经中常以'盲龟浮木'比喻得人身的难度，就像一只盲龟在大海中百年浮出水面一次，恰好将头穿过漂浮木块的孔洞一样难。这是佛教劝人珍惜生命、精进修行的重要理论依据。
劝君三
这是第三次劝告你。'三'表示多次或序数，强调劝说的急切与郑重。
昼夜六时
指全天二十四小时，昼夜各分三时，即晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。这里形容时时刻刻、不间断地念佛修行。
劝修向善
全诗主旨在于劝导世人。首先指出获得人身极其不易，应当感到惭愧并倍加珍惜。其次教导修行的方法，即日夜不间断地念佛，勤勉修习佛法僧三宝，前往寺院精进用功。全诗语言直白，情感恳切，体现了佛教慈悲救度的精神。
跨学科 · 是什么
佛教植物学植物学
'伽蓝'是梵语僧伽蓝摩的简称，意为众园，原指僧众共住的园林。在古代印度和中国的寺院中，常种植菩提树、莲花等具有宗教寓意的植物。这些植物不仅美化环境，更是佛教精神的象征，如菩提树象征觉悟，莲花象征出淤泥而不染。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言诗，诵读节奏多为'二二三'式。如'劝君/三，人身/难得/大须惭'。首句为三字短句，读时需停顿以示郑重。全诗语气恳切，诵读时应带有劝勉、警醒的情感色彩，语速适中，'大须惭'三字可重读以加强语气。
劝勉句式
本诗运用了'劝君X'的劝勉句式，这种句式在古代劝世诗中很常见。仿写时可保留这种直率恳切的语气，例如'劝君四，光阴似箭不饶人'。这种句式特点是以'劝君'开头，后接序数，再接具体的劝勉内容，语言通俗易懂。
惜时励志
核心名句'人身难得大须惭'常用于惜时、励志类的写作中。在议论文中，可以作为论据论证生命的宝贵，引出珍惜时间、努力奋斗的观点。在散文中，可以用来表达对生命的敬畏和对虚度光阴的反思，增强文章的思想深度。
关联知识图谱
盲龟浮木喻同典故
二者皆为佛教经典中用以说明获得人身极难的比喻，本诗化用了此典故的核心概念。
名句 CLASSIC LINES
人身难得大须惭
“大须惭”三字极具警醒力量，指出获得人身是极大福报，若不珍惜修行则应深感惭愧。
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作者 POET
傅翕 497年-569年
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