十劝 七

劝君七,万事无过须的实。

朝三暮四不为人,此理安身终不吉。

基础信息 BASIC

体裁
情感劝诫 · 警示
创作背景
王梵志诗
本诗作者一般认为是唐代初年的白话诗人王梵志。王梵志诗多见于敦煌遗书,其创作背景与唐代佛教世俗化、民间劝善文学兴起密切相关。本诗出自《王梵志诗》集中的劝世组诗,具体创作时间难考,但学界公认其反映了初唐至中唐时期下层社会的道德观念与处世哲学。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代通俗劝世诗,体裁为杂言体。全诗共四句,首句三字,后三句七字,句式长短不一,节奏明快。这种体裁常见于王梵志等唐代白话诗人的作品中,打破了近体诗的格律束缚,更利于在民间口头传播。其艺术定位在于以俗语入诗,语言浅显而哲理深刻,具有鲜明的庶民文学特征。
情感 · 解读
全诗核心情感为严肃的劝诫与警示。诗人以长者或悟道者的口吻,谆谆教诲世人立身处世之道。情感基调质朴诚恳,不带矫饰,通过正面倡导与反面警示相结合的方式,表达了对诚实品质的高度推崇和对投机取巧行为的批判。这种情感体现了唐代通俗佛教诗歌悲天悯人、劝善惩恶的宗教情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
的实
“的实”意为真实、确切、实在。诗人用这个词强调做人做事必须诚实可靠,不能弄虚作假。这是一个通俗的口语词汇,体现了王梵志诗歌语言浅显易懂的特点。在唐代白话诗中,此类词汇的运用拉近了诗歌与民众的距离。理解这个词是读懂全诗的关键,它奠定了全诗劝诫的基调。诗人认为“实”是万事之根本,没有比它更重要的了。这与虚浮、欺诈形成了鲜明的对比。读者需明白,这里的“实”不仅是事实,更是一种诚实的品德。
逐句释义
第一句“劝君七”是诗人发出的第七次劝诫,以此引起读者的注意。第二句“万事无过须的实”意为世间万事,最重要的莫过于真实可靠。第三句“朝三暮四不为人”告诫人们不要做那些反复无常、欺骗诈伪的人。第四句“此理安身终不吉”指出如果违背了诚实做人的道理,最终安身立命会遭遇不吉利的结果。整首诗语言通俗,像长辈对晚辈的谆谆教诲。诗句之间逻辑紧密,从正面倡导到反面警示,层层递进。通过这四句诗,诗人完整地表达了对诚实品质的高度推崇。读者在理解时,应将四句诗连贯起来体会其劝世深意。
核心主旨
本诗的核心主旨是劝诫世人诚实做人,切勿投机取巧。诗人认为诚实是安身立命的根本,而反复无常、欺诈虚伪的行为最终会给人带来灾祸。这一主旨具有普世的道德价值,反映了民间朴素的道德观。诗歌通过正反对比的论证方式,使主旨表达得鲜明有力。它教导我们在生活中要坚守诚信,不要贪图一时之利而失去做人的根本。这种思想在今天依然具有重要的现实意义。全诗没有华丽的辞藻,却用最朴素的语言道出了最深刻的道理。读者应从中领悟到诚信的重要性。这是王梵志诗歌“以俗语达真理”的典型体现。
跨学科 · 是什么
朝三暮四历史学
“朝三暮四”是一个著名的历史成语,源自《庄子·齐物论》中的寓言故事。原意指玩弄手法欺骗别人,后来多用来形容人反复无常、变卦频繁。诗中引用此成语,旨在批评那些不讲信用、欺诈他人的人。这个故事在历史上流传极广,成为中国人形容诚信缺失的经典词汇。诗人借此典故,生动地刻画了投机者的丑恶嘴脸。了解这个成语的来源,有助于我们更好地理解诗人的批判意图。它将抽象的道德批判具体化、形象化。这是古诗用典化俗为雅的常见手法。读者需知其然,方能知其所以然。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时,第一句“劝君七”应读得短促有力,引起注意。第二句“万事无过须的实”语调要庄重,强调“的实”二字。第三句“朝三暮四不为人”带有批判意味,语速可稍快。第四句“此理安身终不吉”是警示结论,应读得沉重缓慢。整首诗的节奏应呈现出劝诫者的诚恳与严肃。在断句上,七字句可按“四三”节奏划分。通过语调的抑扬顿挫,表现出诗歌的道德力量。诵读不仅是发声,更是对诗意的再创造。要注意体会诗人那种恨铁不成钢的情感。正确的诵读能帮助读者更好地进入诗歌情境。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗是唐代白话诗人王梵志的劝世组诗作品之一,体现了其通俗浅显的艺术风格。

名句 CLASSIC LINES

万事无过须的实
此句是全诗的核心名句,意为世间万事,最重要的莫过于真实无妄。它以极度肯定的语气确立了“诚实”在人生价值序列中的最高地位。该句语言通俗,哲理深刻,成为后世劝世格言的重要来源,常被引用以告诫人们做人做事要脚踏实地、不可弄虚作假。

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作者 POET

傅翕 497年-569年
南朝著名佛教居士、诗人

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