还源诗十二章 四
还溴去，触处可幽栖。
涅槃生死是，烦恼即菩提。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言诗
情感禅悟 · 超脱
创作背景
善无畏作《还源篇》
本诗为唐代密宗高僧善无畏所撰《还源诗十二章》中的第四首。创作背景旨在通过诗歌形式阐述'还源复性'的修证义理，指导修行者如何从迷妄回归本真。善无畏作为开元三大士之一，此诗反映了唐代密宗与禅宗在心性论上的融合趋势。诗题'还源'即指回归本有之家，亦即众生本具的清净佛性。这组诗在当时被视为修行的口诀，具有极强的实践指导意义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言四句的佛家诗偈体裁，形式上接近五言绝句。其语言通俗平易，不讲究严格的平仄对仗，重在阐述佛学义理。这种体裁常见于唐代禅宗或密宗高僧的弘法作品，具有鲜明的宗教哲理诗特征。它不以文学审美为主要目的，而是作为教化信众、记录悟境的载体。全诗短小精悍，意蕴深远，体现了以诗寓禅的特点。在古典诗歌分类中，属于释家诗或道情诗范畴。
情感 · 解读
全诗流露出的核心情感是彻悟后的宁静与超脱，毫无世俗的悲喜之情。诗人以一种平视生死、烦恼的姿态，表达了证悟真理后的自在安详。这种情感并非激昂的宣泄，而是如止水般的澄明。诗中蕴含着对生命本质的深刻洞见，展现出一种无挂无碍的豁达胸襟。读者能从中感受到打破二元对立后的精神自由。这是一种超越了常人喜怒哀乐的圣者心境，充满了智慧的光芒。
基础解读 READING
语文核心知识
还
'还'字在本诗中作动词使用，意为返回或回归。它指代了修行的根本方向，即从迷妄的世俗世界回归到清净的本源。这个动作暗示了修行不是向外驰求，而是向内反观。诗人用此字开篇，奠定了全诗'返本还源'的基调。对于初学者而言，理解'还'字是读懂全诗的关键第一步。该字通俗易懂，却蕴含了修行的终极目标。它表达了浪子回头的决心与归宿感。
溴
诗中'溴'字较为罕见，根据诗题《还源诗》及上下文义理推断，此字应为'源'字的形近误植。在基础解读层面，读者应将其理解为'源头'或'本源'。'源'指众生本具的佛性，也就是修行的终点。虽然文本出现了异文，但这并不影响对诗歌核心思想的把握。理解这个字指代'心性本源'，便能明白诗人为何要'去'。这是解读本诗必须扫清的文字障碍。
涅槃
'涅槃'是佛教的核心术语，意为寂灭、灭度。它代表了修行所能达到的最高境界，即熄灭一切烦恼火烧后的清凉状态。在诗中，诗人指出涅槃并非离开现实世界另有去处。这个概念对于理解全诗的'不二'思想至关重要。普通人认为涅槃是死亡，但诗中赋予了它新的内涵。它是超越生死对立的绝对真理。理解此词，方能领悟后两句的真谛。
菩提
'菩提'意为觉、智，指断绝世间烦恼而成就的佛果智慧。诗中将其与'烦恼'并列，提出了惊人的论断。通常认为菩提是修行的果，烦恼是修行的障。但诗人打破了这种常规认知。理解'菩提'一词，是把握全诗辩证逻辑的关键。它代表了觉悟后的圆满智慧。这个词在佛教中地位极高，象征着解脱的终极成就。
还溴去，触处可幽栖。
这两句诗的字面意思是：回归到本源去，世间任何地方都可以作为幽静的栖居之地。'触处'意为到处、处处，'幽栖'指隐居修行。诗人认为，只要心回归本源，外在环境便不再重要。真正的隐居不在山林，而在心性的回归。这为修行者指明了'随处安心'的修行方法。这两句诗语言平实，却道出了大乘佛法'不离世间而证解脱'的精髓。
涅槃生死是，烦恼即菩提。
这两句诗的意思是：涅槃的境界就是生死世间，烦恼的当下就是菩提觉悟。诗人用'是'和'即'两个判断词，将对立的概念等同起来。这并非逻辑混乱，而是基于佛教'缘起性空'的深层智慧。它告诉人们，不要厌离生死而另求涅槃。烦恼本身并无自性，觉悟后即是菩提。这两句是全诗的哲理核心，极具震撼力。
核心主旨
全诗旨在阐述佛教'不二法门'的深奥义理，指出世间与出世间、生死与涅槃、烦恼与菩提在终极层面是圆融统一的。诗人通过'还源'的指引，教导众生打破二元对立的思维模式。核心思想在于'转迷成悟'，而非'避世求真'。这首诗是唐代佛学思想高度成熟的体现，展示了心性论的精妙。它鼓励人们在现实中修行，在烦恼中见道。
跨学科 · 是什么
佛教哲学哲学
本诗深刻体现了大乘佛教'生死即涅槃'的哲学思想。在佛教哲学中，生死代表轮回的痛苦，涅槃代表解脱的寂静。诗人打破了这两者的对立，指出它们本质上是'不二'的。这种思想源于《中论》等经典，认为诸法实相即是涅槃。若能证悟万法空性，生死当下即是涅槃。这为解决人类对死亡的恐惧提供了终极的哲学方案。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时，语速宜舒缓沉稳，以体现禅诗的静谧感。首句'还——溴去——'应读出向往与决绝，'溴'字读作'源'意。次句'触处可幽栖'语调平和，展现安详。后两句是哲理核心，应读得坚定有力，字字千钧。'是'与'即'字需重读，以强调判断语气。整体风格应摒弃矫揉造作，追求朴实自然。
关联知识图谱
维摩诘经同源经典
本诗义理直接承袭《维摩诘经》中生死涅槃不二的思想，是经义的诗化表达。
名句 CLASSIC LINES
烦恼即菩提
此句是全诗的核心名句，也是大乘佛教经典的辩证命题。它打破了烦恼与菩提的二元对立，指出烦恼的实性即是菩提。这句话对后世禅宗影响深远，常被引用来说明'不二法门'的深奥道理。它告诉人们，不要逃避烦恼，而是在烦恼中见证本性。这种思想极具颠覆性，颠覆了常人认为必须断除烦恼才能获得觉悟的认知。该句语言凝练，哲理深刻，千古流传。
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作者 POET
傅翕 497年-569年
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