还源诗十二章 十
还源去，心性不沈浮。
安住三（《宗镜录》卷二七作“王”）三昧，万行悉圆收。
。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感禅悟
创作背景
禅宗修行证悟
本诗为《还源诗十二章》组诗的第十首，创作于唐代禅宗兴盛的背景下。诗题“还源”意为还归本来清净的心源，是禅宗修行的核心目标。作者通过诗歌形式阐述修行的境界与方法，反映了唐代佛教禅宗“直指人心”的教化风格。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言四句的诗歌体裁，属于古典诗歌中的绝句形式。全诗共二十字，句式短小精悍，节奏明快，适合表达瞬间的感悟与禅理。绝句源于汉代乐府，成熟于唐代，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。
情感 · 解读
诗歌核心情感表达了对回归本源、心性清净的向往与自信。诗人通过“不沈浮”与“安住”等语词，展现了修行者证悟后的安稳与自在，情感基调宁静而坚定，充满了宗教体验的神圣感与解脱感。
基础解读 READING
语文核心知识
沈浮
“沈”通“沉”。字面意为沉没与漂浮，诗中比喻心性随外境变化而起伏不定。在禅宗语境下，指修行者心神不宁、被世俗烦恼困扰的状态。诗人用“不沈浮”形容心性如如不动、安稳自在的理想境界。
还源去
回到本来的源头去吧。这是全诗的开篇呼唤，也是修行的总纲。诗人劝导修行者要返璞归真，寻找内心原本的清净状态，不要在外在的幻象中迷失自我。
心性不沈浮
心的本性不会沉沦或漂浮。意思是说，当我们回归本源时，会发现心性本来就是安稳的，不会因为外界的影响而动摇或烦恼，这是一种非常坚定和平静的状态。
安住三三昧
安稳地安住在三种禅定境界中。这是一种高深的修行状态，修行者通过禅定，让心专注于一处，不再散乱，从而获得内心的宁静与智慧。
万行悉圆收
所有的修行功德都圆满地收摄在其中。意思是只要安住在禅定中，就包含了所有的善行和修行方法，达到了修行的圆满境界。
回归本源
这首诗的核心主旨是教导人们回归心灵的本来面目。诗人认为，修行的关键在于“还源”，即找回那个不生不灭、不垢不净的心性。一旦心性安稳，不再随境流转，就能安住在禅定中，从而圆满一切功德。
跨学科 · 是什么
浮力原理物理学
诗句用“沈浮”比喻心神不定，借用了物体在流体中沉浮的物理现象。在物理学中，物体沉浮取决于浮力与重力的关系。诗人以此反衬“不沈浮”的境界，如同物体达到完美的平衡状态，既不下沉也不漂浮，象征内心的极致平衡。
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读写应用
诵读节奏
诵读时节奏宜舒缓沉稳。首句“还源去”三字可读得略重，带有呼唤感；次句“心性/不/沈浮”中间停顿明显，体现“不”字的否定力量；后两句对仗工整，语速平稳，展现安住禅定的宁静氛围。
句式仿写
可仿写“动词+名词+否定词+反义并列词”的句式。例如“归家去，脚步不迟疑”、“读书乐，心境不浮躁”。这种句式通过强烈的对比，突出核心态度，适合表达坚定的决心或宁静的状态。
写作应用
“心性不沈浮”可用于描写人物内心的淡定从容。例如在作文中写面对挫折时：“只要我们心性不沈浮，便能像那山间青松，任凭风雨侵袭，依然挺立。”此句适合用于修身养性、坚守本心等主题的写作。
关联知识图谱
返璞归真同义概念
两者皆指去除外在修饰与烦恼，回归本来的纯真状态。道家讲返璞归真，禅宗讲还源，义理相通。
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作者 POET
傅翕 497年-569年
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