行路难二十篇（幷序） 第三章明心相实相

意为微小、精细，这里形容心念的生灭极其细微，难以察觉。在佛教中常指微细烦恼或心念的生住异灭，凡夫难以觉察，唯有修道者方能洞见。此处强调心相的深奥与难知，非肉眼所能见，需用智慧观照。

形容安静、坦然的样子，这里指心性本体的寂静状态。它描述的是一种超越了躁动与喧哗的内在安宁，是心性本具的清净相。这种安静并非死寂，而是蕴含着灵明觉知的动态平衡。

你难道没看见心的相状极其微细奇妙，它既不是造作而成，也不是因缘所生，更没有物质形态的名称。虽然它安静坦然没有具体形相，但无论是凡夫还是圣人，它都是自身具有的灵性。这个灵性没有形状却能随缘感应万物，虽然常起感应实际上却没有形状。心的本性没有来也没有去，但思虑念头却在流转中从未停歇。真正觉悟了这真实常住的觉性，佛陀才在鹿野苑制定了尊贵的经法。为了度化各种妄想和邪见，让众生知道寂灭而获得安宁。广泛宣说菩提与修行，但这二者其实也只是音声文字。彻底明了音声的处所与非处所，贪嗔痴三毒烦恼就不会增减。又通达五蕴都是空寂的，真正的智慧无生无灭，制约了六根的情欲。在这里六根情欲随着念头熄灭，就是真正了达了涅槃城。行路难啊，路难在没有往也没有还。贪欲和嗔恨不在身体内部，也不在身体外部，更不在中间。

这首诗的主旨是阐述“心相”与“实相”的关系。作者指出心性虽然无形无相，但能显现各种作用。通过分析心性的不来不去、非内非外，教导人们破除对“我”的执着，认识到烦恼本空，从而证得涅槃解脱。全诗以“行路难”为叹，指出修行之路在于认清心性本空，不落两边。