行路难二十篇（幷序） 第六章明心性无染

三毒是佛教核心术语，指贪欲、嗔恚、愚痴三种根本烦恼。贪欲是贪爱五欲六尘，嗔恚是忿怒怨恨，愚痴是不明真理。这三种心理状态能毒害身心，阻碍修行解脱，故名三毒。在本诗中，诗人并未视其为洪水猛兽，而是指出其本性空寂。理解此词是读懂全诗的关键，它代表了众生轮回的根源。诗人认为三毒与佛性并非对立，而是可以转化的。这一观点极具颠覆性，体现了大乘佛法的圆融。

智者求心不求佛，诸法寂灭即是贪淫。爱欲贪淫皆从心起，我亦在无心中寻觅真心。若寻觅真心不可得，自然无处生起贪淫。贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。亦不可执着非贪欲，无得无不得之理玄妙难寻。三毒性中恒常如此，具足常同坚固林。余事贪淫即为佛事，更无三毒横相侵。若求出离反而沉没，分别出没依旧沉沦。诸佛善得于三毒，众生虚妄不能任。我亦勤修三毒性，不愿求诸佛心。行路难，路难心中本无物。无物即是净菩提，无见心中常见佛。

本诗主旨在于阐明心性本自清净，不染尘埃。诗人通过辩证分析，指出贪淫与菩提体性不二。全诗劝诫世人不要向外驰求，而应向内观照。它打破了烦恼与菩提的绝对界限，提出'即烦恼是菩提'。这种思想属于大乘佛教的不二法门，极具超越性。读者应领会'心中本无物'的境界，从而获得精神的解脱。