行路难二十篇(幷序) 第九章明无断烦恼

君不见文殊妙德非为远,三障三毒即二空。

五分法身缠五阴,六人无知为六通。

四倒四果何曾异,八邪八正体还同。

七觉菩提性无别,七识流浪会真宗。

一切烦恼皆空寂,诸佛法藏在心胸。

恒将法忍相随逐,只自差舛不相逢。

诸佛如来住何所,并在贪淫爱欲中。

今劝断贪淫爱欲,但是方便化童蒙。

贪欲本相真清净,假说空名名亦空。

行路难,路难心中非是心。

寄语真修无念士,慎勿分别毁贪淫。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感禅悟 · 禅理
创作背景
傅大士弘法
作者傅大士为南朝梁代著名居士,禅宗尊其为'维摩禅'代表人物。本诗出自《行路难二十篇》,创作于梁武帝时期。旨在通过通俗偈颂形式,向信众阐述大乘空宗深奥义理,破除对修行形式与烦恼断除的执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由奔放。源于汉代歌行体,至唐代尤为兴盛。本诗兼具偈颂性质,以诗歌形式阐发佛学义理,语言通俗,节奏明快,具有鲜明的宗教文学特征。
情感 · 解读
核心情感为阐发大乘佛教'烦恼即菩提'的深刻义理。诗人打破世俗二元对立观念,指出贪欲本性空寂,与佛道无二。旨在引导修行者超越分别心,体悟当下即是道场,具有极强的宗教解脱意味。

基础解读 READING

语文核心知识
三障三毒
三障指阻碍修行的三种障碍:业障、报障、烦恼障。三毒指贪、嗔、痴三种根本烦恼。诗中指这些负面因素本质都是空的。
诗句释义
你难道没看见文殊菩萨的妙德并不遥远,三种障碍和三毒其实就是我空与法空。五分法身被五阴遮蔽,六根的无知就是六种神通。四种颠倒和四果其实没有差别,八邪道和八正道本体是相同的。七觉支和菩提本性没有分别,七识流浪也能会归真宗。一切烦恼都是空寂的,诸佛的法藏就在心中。恒常修习法忍相随,只是自己偏差不能相逢。诸佛如来住在何处?就在贪淫爱欲之中。现在劝人断除贪欲,只是教化初学者的方便法门。贪欲的本相是真清净的,假名为空其实名字也是空的。行路难,难在心中的心并不是心。寄语真修无念的修行人,千万不要分别和毁谤贪淫。
核心主旨
本诗主旨在于阐明大乘佛教'烦恼即菩提'的深奥道理。诗人认为修行不应执着于断除烦恼,因为烦恼的本性就是空的。真正的佛法就在众生的心中,不需要向外寻求。通过这种不二法门的阐述,引导人们打破分别心,在世俗欲望中体悟真理。
跨学科 · 是什么
相对论视角物理学
诗中提到'八邪八正体还同',这与物理学中相对论的概念有相通之处。在宏观尺度下,正与邪、对与错是相对的概念,如同参照系不同,观察的结果也不同。这种打破绝对对立的思维,与现代科学中的相对性原理有哲学上的共鸣。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持中速,语调平稳庄重。每句七字,节奏多为'二二三'或'四三'结构。在'君不见'、'行路难'等领起句处适当停顿,以示强调。全诗说理透彻,读时应体现出一种豁达、通透的气势。
句式仿写
可仿照'君不见...即...'的句式进行写作练习。例如:'君不见高山流水非为远,心心相印即知音'。这种句式气势磅礴,适合用于表达某种深刻的哲理或强烈的情感。
写作应用
名句'一切烦恼皆空寂,诸佛法藏在心胸'可用于关于心态调整、内心修养的写作中。在论述如何面对挫折、如何寻找内心力量时,引用此句可增加文章的文化底蕴,表达'境由心造'、'放下即是'的主题。
关联知识图谱
傅翕同作者
本诗作者为南朝梁代著名居士傅大士,名傅翕,字玄风,与达摩、志公并称梁代三大士。

名句 CLASSIC LINES

一切烦恼皆空寂,诸佛法藏在心胸
此二句直指心性本源,是全诗核心名句。意指一切烦恼本质皆为空性,诸佛的法身宝藏就在众生心中。此句高度概括了'心佛众生三无差别'的如来藏思想,对后世禅宗'即心即佛'思想产生了深远影响。

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作者 POET

傅翕 497年-569年
南朝著名佛教居士、诗人

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