行路难二十篇(幷序) 第十一章明法身体用自在

君不角大士自观身中法,身是如来净法身。

虚空往还最迅速,独脱自在不由人。

出入毛孔而无碍,爱取尘时不染尘。

现处凡情等诸圣,离斯求道更无真。

建立诸法而无法,即是真如无上真。

亿劫本有而非故,于今现觉亦非新。

成就大我而无我,具足大人无有人。

圣体无明不可说,为复方便名心神。

即此心是真常法,亦是涅槃之上珍。

愿诸学人同此悟,各自守门而禁津。

行路难,路难名异理无分。

若能了于无生死,便得除消生死云。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感禅悟
创作背景
唐代禅宗弘法
本诗出自《行路难二十篇》,作者为初唐僧人傅大士(傅翕),创作背景旨在通过诗歌形式弘扬大乘佛教如来藏思想,针对当时修行者向外求法的弊端,强调向内观照、明心见性的修行路径。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,全篇采用七言句式,押韵较为自由,不讲究平仄对仗,笔力雄健,气势流动,适合表达宏大的哲学命题与宗教体悟,是唐代僧诗中常见的体裁形式。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于表达对“法身”实相的顿悟与自信,情感基调庄重而超然,旨在破除凡圣界限,阐发“即心即佛”的禅理,引导学人通过自证自悟获得精神解脱。

基础解读 READING

语文核心知识
大士
佛教用语,指菩萨,意为“伟大的士夫”,是对修行有成者的尊称。这里指修行者自身或泛指菩萨。
法身
佛教核心概念,指佛的真实身,代表真理和智慧的本体,无形无相,遍满虚空。
逐句释义
你难道不知道大士观察自身中的法,这身体就是如来的清净法身。在虚空中往来最迅速,独自解脱自在不由他人控制。出入毛孔没有任何障碍,接触尘世时不被尘世污染。现在处于凡俗情感中却等同于圣人,离开这个去求道就没有真理了。建立各种法则却无法则可执,这就是真如无上的真理。亿劫以来本就存在不是新造的,现在觉悟了也不是新生的。成就了大我却没有小我的执着,具足了大人的智慧却没有对人的执着。圣体无明不可言说,为了方便称之为心神。这心就是真常的法,也是涅槃中最珍贵的。希望各位学人共同领悟,各自守住心门把渡口禁住。行路难,路难名字不同道理无别。如果能明了无生死的道理,就能消除生死的迷云。
核心主旨
本诗主要讲述了每个人身体里都藏着佛性(法身),不需要向外寻找,只要认识到内心的清净,在日常生活中不被世俗污染,就能获得解脱和自在。
跨学科 · 是什么
佛教哲学哲学
佛教哲学认为“法身”是万法的本体,不生不灭。诗中指出凡夫身即是如来法身,打破了“凡”与“圣”的二元对立,属于本体论层面的哲学命题。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持中速,语调庄重平和。每句四顿,如“君不角/大士/自观身中法”,在“法身”、“不由人”、“无上真”等关键词处重读,体现哲理的坚定。
句式仿写
可仿写“成就……而……”的句式,例如:“成就梦想而无骄,具足勇气而无畏”,练习辩证思维的表达。
关联知识图谱
傅翕同作者
傅大士即南朝梁代禅宗著名居士傅翕,世称“双林大士”,其诗作多以此名行世。

名句 CLASSIC LINES

成就大我而无我,具足大人无有人
此句辩证地阐述了佛教“无我”与“大我”的统一,指出真正的“大我”是超越了世俗小我的执着,具足圆满智慧的人格(大人)并不执着于“人”相,体现了中道义理。

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作者 POET

傅翕 497年-569年
南朝著名佛教居士、诗人

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