行路难二十篇(幷序) 第十二章明金刚解脱

君不见金刚语句非真实,万象森罗同一无。

而此空无为佛母,复是真如无上珠。

世人不知求此宝,贫穷匆匆六趣奴。

不事身中法身佛,冗冗向外礼浮图。

乍看而欲似精进,检责身中皆并麄。

用个麄心逞言语,不了真源由是愚。

随情忆想而分别,五阴六贼竞来诛。

不肯寻求无上道,但知虚妄取名誉。

口虽唱善还生恶,空言真实反成虚。

余今反虚持作实,亦不证实入无余。

行路难,路难举世皆虚妄。

十缠五阴性无知,愚人于中自生障。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感劝诫
创作背景
佛教思想背景
本诗为傅大士《行路难二十篇》组诗之第十二篇。创作背景植根于南朝佛教义学兴盛之时,傅大士作为维摩禅的代表人物,主张“心王即佛”,旨在破除世人形式主义崇拜,引导众生回归心性本源。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言古诗体裁,不讲究严格格律,句式长短自由,源于汉魏乐府。此体式适宜铺陈叙事与抒发激烈情感,在唐代诗歌发展中占据重要地位,是诗人表达奔放情感的重要载体。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于破除迷执、劝诫修行。诗人以悲悯心揭示世人向外驰求的虚妄,强调内求真如的必要性,情感由批判转为引导,层次分明,体现了佛教诗歌特有的慈悲与智慧。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“金刚”指坚固不可摧毁的智慧。“六趣”即六道轮回,指众生轮回的六个去处。“浮图”此处指佛塔或佛像。“五阴”即五蕴,指构成身心的五个要素。“十缠”指十种烦恼。这些词汇是理解全诗的基础。
白话释义
你没看见吗?那些看似坚固的语句并非绝对真实,世间万象本质都是空的。但这空性却是诸佛之母,也是无上的真如宝珠。世人不知道寻求这内心的宝物,贫穷忙碌地做六道轮回的奴隶。不供奉身内的法身佛,却忙碌地向身外的佛像跪拜。乍看似乎很精进,检查内心却全是粗糙的杂念。用粗糙的心去逞口舌之快,不能明了真源头就是愚痴。随着情绪胡思乱想,五蕴六贼竞相来侵害。不肯寻求无上的大道,只知道虚妄地博取名声。嘴里虽然念着善,心里却在生恶念,空谈真实反而成了虚伪。我现在把虚伪当作真实,也不去证实它进入无余涅槃。行路难,路难在全世间都是虚妄。十缠五阴本性无知,愚人在其中自己生出障碍。
主旨概括
本诗主旨在于劝导世人不要向外盲目崇拜形式,而要向内发掘本有的佛性智慧。诗人指出形式主义的修行是虚伪的,只有认清自心,破除妄想,才能获得真正的解脱。全诗语言通俗,道理深刻。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
诗句中的“贫穷”并非指物质匮乏,而是哲学层面的精神贫瘠。在佛教哲学中,缺乏智慧被称为“法贫”。“六趣奴”形象地描述了众生被业力牵引、不得自由的状态。这反映了佛教关于生命存在本质的思考,即无明导致轮回,智慧才能解脱。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意七言古诗的节奏,一般按“二二三”划分。如“君不见/金刚语句/非真实”。语气上,前半部分批判要严肃有力,后半部分劝诫要恳切平和。关键虚词“而”、“复”应重读以示转折强调。
句式仿写
可仿写“君不见……,……”的句式进行写作训练。例如:“君不见时光流逝如流水,昼夜不舍向东流。”这种句式气势磅礴,适合用于议论文开头,以引起读者注意,增强文章的感染力。
写作应用
“世人不知求此宝,贫穷匆匆六趣奴”可用于讽刺那些舍本逐末、盲目跟风的社会现象。在写作中,可引用此句论证“向内求索”、“重视内在修养”等观点,增加文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
傅翕同作者
本诗作者为南朝梁代著名居士傅大士,号称“双林大士”,与达摩、志公并称梁代三大士。

名句 CLASSIC LINES

世人不知求此宝,贫穷匆匆六趣奴
此二句以“宝”喻佛性,以“六趣奴”喻轮回之苦,形象生动。

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作者 POET

傅翕 497年-569年
南朝著名佛教居士、诗人

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