行路难二十篇（幷序） 第十三章明寂静无照无得

这是乐府诗和古诗中常见的起首句式。意思是“你没有看见吗”。用于引起读者的注意，作为发端。这种句式增强了诗歌的咏叹意味。类似于现代汉语中的“你看”。奠定了全诗议论的基调。

佛教术语。指世间一切事物和现象。包括物质的和精神的两个方面。在本诗中指代一切存在。诗人认为这些都是假名施设。并非实有的本体。

你没看见吗，世间万法都是虚假的施设，寂静没有门径才是法门。万法之中以心为主，我现在再也找不到心的源头。探究心源既然找不到，哪里知道万法都没有根基。用这无根的心去照看境界，越照得分明反而越昏沉。这昏沉的心回头照自己，正照的道理其实从未存在。能照的心与所照的境都不同，所以智者不能论说。世人往往强行分别，在虚无中照见影像扰乱精神。若能智慧观照而忘却照这回事，分别的智慧就会退去。万法本来就是这样谁人造作？寂静中没有寂静也没有喧闹。所以知道众生的颠倒妄想，就是众生的无上尊贵。行路难啊，路难在舍弃痴愚却并非真的痴愚。飞禽走兽我都能降伏，只有这个心贼独独难以调治。

本诗主要讲述佛教关于心性的道理。诗人认为世界的本源是空的，心也是找不到源头的。人们之所以困惑是因为强行分别和执着。修行的关键在于认识到这种颠倒妄想。最终指出战胜内心的欲望比降伏猛兽更难。全诗充满了哲理的思辨。