行路易十五首 二
众生是佛祖，佛是众生翁。
三宝不相离，菩提皆共同。
行路易，路易真无作。
持经不动口，坐禅终日卧。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗弘法
本诗出自唐代僧人傅大士（傅翕）之手，是其《行路易十五首》组诗中的第二首。创作背景源于南朝梁武帝时期，傅大士为弘扬禅宗心地法门，针对当时执着于形式修行的风气，创作此组偈颂以开示众生。诗作旨在破除对坐禅、持经等外在形式的迷信，强调心性觉悟的根本地位。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是佛家禅宗特有的诗歌形式，主要用于宣扬教义、开示学人。偈颂源于佛经翻译中的偈陀，形式上不拘泥于传统诗词的格律声病，语言质朴通俗，直指人心。在唐代禅宗兴盛的背景下，偈颂成为记录公案、传承法脉的重要载体，具有极高的宗教文献价值与文学史料价值。
情感 · 解读
全诗核心情感在于阐发禅宗“即心即佛”的顿悟法门，打破凡圣界限，主张平常心是道。诗人以平实语言揭示众生与佛本无差别的真理，情感基调自信从容，充满大彻大悟后的洒脱与自在，旨在引导修行者破除执念，回归本心。
基础解读 READING
语文核心知识
众生
佛教名词，指一切有生命、有情感、有意识的生物。在诗中特指尚未觉悟的普通人，作者强调这些普通人与佛在本质上没有区别。
三宝
佛教术语，指佛、法、僧。佛指觉悟者，法指教义真理，僧指修行团体。诗中说它们不相离，意味着这三者在本质上是统一不可分割的整体。
逐句释义
众生本来就是佛，佛是众生的长辈亲人。佛、法、僧三宝从未分离，觉悟的智慧人人本自具足。修行的路其实很容易，这条路真的在于无为而无不为。拿着经书不用嘴巴念诵，整天躺着就是在坐禅修行。
核心主旨
这首诗告诉我们要破除对修行形式的执着。作者认为佛与众生的本性是相同的，真正的修行不在于死记硬背经文或长时间打坐，而在于内心的觉悟和平常心。只要心悟，日常生活中的行住坐卧皆是修行。
跨学科 · 是什么
无为物理学
诗中“无作”对应道家“无为”思想，也契合物理学的能量守恒定律。在物理学中，能量不会凭空产生或消失，只能转移。修行中的“无作”并非什么都不做，而是顺应自然规律，不妄加造作，达到一种高效、低熵的生命状态。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用平和、自然的语调，不必刻意抑扬顿挫。前四句节奏稳重，后两句“行路易，路易真无作”语速可稍快，体现轻松自在。最后两句“持经不动口，坐禅终日卧”要读出反常与洒脱感，打破常规认知。
句式仿写
仿照“众生是佛祖，佛是众生翁”的互文句式，练习写作表达事物辩证关系的句子。例如：“失败是成功母，成功是失败果。”通过仿写，学习如何用简洁的语言表达深刻的哲理关系。
写作应用
核心名句“众生是佛祖”可用于写作中论证“平等”、“自信”或“透过现象看本质”等主题。在议论文中，可以引用此句说明每个人都有潜在的价值和能力，不应妄自菲薄，强调内在修养比外在形式更重要。
关联知识图谱
傅翕同作者
本诗作者为南朝梁代著名居士傅大士，他是中国禅宗早期重要代表人物，主张儒释道三教合一。
名句 CLASSIC LINES
众生是佛祖
此句是全诗核心名句，直指禅宗“众生即佛”的根本教义。它打破了凡夫与圣者的二元对立，否定了通过长期苦修渐悟成佛的传统路径，主张心佛众生三无差别。此句在禅宗公案中常被引用，具有振聋发聩的力量，是禅宗“见性成佛”思想的典型表述。
标签 TAGS
作者 POET
傅翕 497年-569年
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