行路易十五首 十一

有无来去心永息,内外中间心总无。

欲觅如来真佛处,但看石牛生象儿。

行路易,路易须及早。

不用学多闻,无言真是道。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗弘法
作者傅翕(傅大士)为南朝梁代著名居士,属禅宗早期尊宿。此诗为其《行路易十五首》组诗之一,创作初衷在于以通俗偈语开示信众,破除对名相文字的执着,引导学人回归本心,体现了南朝佛教义学与禅修实践结合的时代特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗选自《全唐诗续拾》,体裁为佛家偈颂,是僧人用以宣扬佛理教义或表达修证境界的宗教诗歌形式。偈颂通常不拘泥于格律声病,语言通俗质朴,旨在直指人心、明心见性,具有鲜明的禅宗语录体特征。
情感 · 解读
诗作核心情感在于表达顿悟解脱后的自在与从容,通过否定外在的形式求索,强调内心的顿悟。诗人以决绝的口吻斩断众生的妄想执着,传递出“平常心是道”的禅悦法喜,情感基调超然物外,充满智慧与慈悲。

基础解读 READING

语文核心知识
如来
“如来”是佛的十大称号之一,意为“乘如实之道而来”,指证悟真理的佛陀。在本诗中,它并非指外在的偶像,而是象征每个人本自具足的清净本心,是修行者需要回归的终极目标。
石牛
“石牛”指石头雕刻的牛,属于无情之物,自然不可能生育。诗人在此用作比喻,形象地说明了如果试图向外寻找佛性,就像期待石牛生出小象一样荒谬绝伦,根本不可能实现。
全诗白话
无论是执着于有还是无,是来还是去,这颗妄想心都应当永远止息。无论在身体的内部、外部还是中间,根本就没有一个实体的心存在。如果想要寻找真正的佛在哪里,只需看看石牛能不能生出小象。修行的路其实很容易走,但这路要趁早开始。不需要博学多闻去积累知识,沉默无言才是真正的道。
即心即佛
这首诗的核心主旨是告诉人们,佛性不在外面的世界,也不在复杂的知识里,而是在自己的内心中。诗人通过否定和比喻,打破了人们对形式和语言的依赖,指出只要放下妄想,就能立刻见到真佛,强调了修行的直接性和简易性。
跨学科 · 是什么
般若性空哲学
诗句“内外中间心总无”体现了佛教般若学“性空”思想。在哲学层面,这否定了灵魂或意识作为永恒实体的存在,认为“心”是因缘和合而生的现象,本质为空。这种观点打破了主体与客体的二元对立,是东方哲学独特的认识论。
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读写应用
节奏语气
诵读前四句时应语速平缓,语气坚定,体现断除妄想的决绝;后四句“行路易,路易须及早”节奏可稍快,带有劝勉的亲切感。全诗应以一种清明、宁静的语调为主,不必过于激昂,重在传达内心的定力。
逆向思维
在写作中,可借鉴“石牛生象儿”这种看似荒谬实则深刻的逆向思维比喻。当论述“方向比努力更重要”或“方法不当导致徒劳”等主题时,可以使用类似的反讽意象,增强文章的说服力和幽默感。
关联知识图谱
傅翕同作者
本诗作者为南朝梁代禅宗著名居士傅大士。

名句 CLASSIC LINES

欲觅如来真佛处,但看石牛生象儿
此联运用极其荒诞的意象组合,以“石牛生象儿”这一绝无可能的自然现象,譬喻向外求佛的虚妄。

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作者 POET

傅翕 497年-569年
南朝著名佛教居士、诗人

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