行路易十五首 十五
无我无人真出家，何须剃发染袈裟。
欲识逍遥真解脱，但看水牛生象牙。
行路易，路易君谛听。
无觉无菩提，无垢亦无净。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗弘法
本诗为唐代高僧傅大士（傅翕）所作《行路易十五首》中的第十五首。傅大士主张“心王亦尔，触事自由”，此诗即为其弘扬禅宗心法、破除修行形式主义的重要作品，旨在纠正当时佛教界过度依赖剃度、着衣等外相修行的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗选自《全唐诗续拾》，体裁属于佛家偈颂，是佛教禅宗用以表达悟道境界、阐述佛理的诗歌形式。此类作品不拘泥于传统诗词的格律声病，重在直指人心、明心见性，语言通俗质朴，具有鲜明的宗教实践色彩。
情感 · 解读
诗作核心情感在于宣示禅宗顿悟的解脱境界，强调修行的根本在于心性的觉悟，而非外在的形式。诗人以斩钉截铁的语气破除世俗对出家修行的执着，引导读者体悟“无我无人”的绝对自由，情感由破而立，层层递进，最终归于清净平等的般若智慧。
基础解读 READING
语文核心知识
袈裟
袈裟是佛教僧众身上的法衣，通常由不正色（坏色）布料制成，是出家僧人的重要身份标志。诗中以此代指外在的修行形式和宗教身份，作者通过反问句式，强调真正的修行不在于是否穿着袈裟。
逍遥
逍遥一词源于道家经典《庄子》，意为自由自在、无拘无束的状态。诗中借用此词形容佛教解脱后的精神境界，表达了超越世俗烦恼、获得绝对心灵自由的理想状态。
无我无人真出家
真正的出家修行，在于内心破除对“自我”和“他人”的执着与分别，达到无我无人的精神境界。
何须剃发染袈裟
既然修行的根本在于心性，又何必非要剃掉头发、穿上袈裟这种外在的形式呢？
欲识逍遥真解脱
如果想要认识什么才是真正的逍遥自在和彻底的解脱。
但看水牛生象牙
那就请看看水牛长出象牙这一违背常理的现象吧，意指不可思议的境界。
行路易，路易君谛听
修行的道路其实很容易，这容易的法门请你仔细聆听。
无觉无菩提，无垢亦无净
没有所谓的觉悟，也没有所谓的菩提智慧；没有所谓的污垢，也没有所谓的清净。
心性为本
这首诗的核心主旨是强调修行的关键在于修心，而非外在的形式。作者认为真正的出家是内心的觉悟，只要破除我执，就能获得解脱，不必执着于剃发、穿袈裟等外在表象。
跨学科 · 是什么
水牛与象牙生物学
水牛属于牛科动物，其角为骨质角，表面覆盖角质皮鞘。象牙则是象科动物特化的门齿，主要成分为磷酸钙。从生物学角度看，水牛长出象牙是绝对不可能发生的生理现象，诗人以此违背自然规律的现象作为比喻。
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读写应用
节奏划分
诵读时应注意七言与三言句式的转换。前四句为七言，节奏多为“二二三”，如“无我/无人/真出家”，语气要坚定有力。后四句转为三言短句，节奏加快，读出一种轻快、直截了当的感觉。
名句引用
“无我无人真出家”一句可用于议论文写作中，论证“透过现象看本质”、“形式与内容的关系”等话题。例如在讨论“真正的修养”时，可引用此句说明内在品质比外在形式更重要。
关联知识图谱
傅翕同作者
本诗作者为南朝梁代著名居士傅大士，是禅宗早期重要代表人物。
名句 CLASSIC LINES
无我无人真出家
此句直指禅宗修行的核心，指出真正的“出家”并非身离尘世，而是心无挂碍。它打破了世俗对出家身份的固有认知，成为禅宗阐述“即心即佛”思想的经典名句，对后世禅诗创作及居士佛教的发展产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
傅翕 497年-569年
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