颂 一
佛亦不离心，心亦不离佛。
心寂即涅槃，心能即有物。
物则变成魔，无物即见佛。
若能如是用，十八从何出？
（同前卷十九）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗弘法
本诗出自《全唐诗续拾》卷十九，作者佚名，应为唐代禅宗僧人或居士所作。创作背景源于唐代禅宗大兴，祖师们常以偈颂形式开示学人，记录悟道心得。此诗旨在纠正当时部分修行者向外求佛、执着幻相的偏差，强调向内求心、明心见性的正统禅法。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是佛家禅宗用以表达悟境、阐述佛理的韵文载体。偈颂源于古印度佛教经典翻译，形式上虽似中国古典诗歌，但重在义理宣示而非文学修辞。其语言质朴直白，不拘泥于平仄格律，旨在以简练文字直指人心，属于佛教文学中的重要文体。
情感 · 解读
全诗核心情感在于阐述心、佛、物三者的辩证关系，传达出“即心即佛、心外无物”的禅宗顿悟思想。诗人以冷静客观的笔触，引导读者破除对“物”的执着，回归本心的清净寂灭。情感基调超脱淡然，无世俗悲喜，旨在启发智慧，令学人获得心灵的彻底解脱。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“佛”指觉悟者或清净本性；“心”指众生的本源心性；“涅槃”指熄灭烦恼、清净无染的境界；“物”指心念所执着的外境或幻相；“魔”指障碍修行、扰乱心智的负面力量；“十八”指佛教中的十八界，即六根、六尘、六识的总称。这些词汇构成了全诗的佛理骨架。
逐句释义
佛性从未离开过本心，本心也从未离开过佛性。当心处于寂静状态时，就是涅槃境界；当心产生执着妄动时，就显现出万物幻相。如果执着于外在的物相，就会变成修行的魔障；如果心不执着于物，就能亲见本来的佛性。如果能这样去修行运用，十八界的束缚又从哪里产生呢？
核心主旨
本诗旨在阐述“即心即佛”的禅宗核心思想。诗人指出心与佛本为一体，修行的关键在于“心寂”与“无物”。通过破除对“物”的执着，达到心无挂碍的涅槃境界，从而超越十八界的束缚，获得究竟的解脱。全诗语言通俗，义理深邃，直指人心。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
这两句诗体现了禅宗“心性本体论”的哲学观点。在禅宗哲学中，心与佛并非两个独立的实体，而是同一本体的不同称谓。心在迷时即为众生，心在悟时即为佛。这种“体一不二”的思想，打破了主客二元的对立，确立了心性的绝对主体地位，是东方哲学特有的非二元论思维。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗应语速平缓，气息沉稳，体现禅定的宁静感。前四句“心、佛、涅槃、物”为重音，需读得清晰有力，强调概念的对立统一。后四句语调需有转折感，“魔”字可稍重，“见佛”二字应轻柔上扬，展现悟后的轻安。最后一句“从何出”为反问语气，需读出勘破执着的自信。
句式仿写
本诗采用“……即……，……即……”的排比句式，逻辑严密，节奏感强。仿写时可借鉴此结构阐述事物的辩证关系。例如：“学亦不离思，思亦不离学。思深即真知，思浅即疑惑。”通过这种句式，可以清晰地表达两个概念之间的依存关系与转化条件，适合用于议论文写作。
写作应用
核心名句“心寂即涅槃，心能即有物”可用于写作中探讨心态对结果的影响。例如在关于“内心宁静”、“专注力”、“摆脱焦虑”等主题的作文中，可引用此句论证“境由心造”的道理：当内心平静时，智慧自生；当内心躁动时，障碍重重。此句能提升文章的文化底蕴与哲理深度。
关联知识图谱
马祖道一禅师同思想
唐代马祖道一禅师首倡“即心即佛”命题，本诗首句“佛亦不离心”正是此思想的韵文表达，二者互为印证。
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作者 POET
傅翕 497年-569年
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