十二时颂四

宝志

禺中巳，未了之人教不至。

假使通达祖师言，莫向心头安了义。

只守玄，没文字，认著依前还不是。

暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悟

创作背景

禅宗开示

此诗为北宋云门宗高僧文偃禅师所作《十二时颂》中的第四首，创作于五代至北宋初期。当时禅宗发展兴盛，但部分学人流于寻章摘句、执指为月，文偃禅师遂作此组诗，旨在纠正时弊，引导学人回归禅宗'直指人心'的本源。诗歌依托十二时辰顺序，针对不同修行阶段的问题进行点拨，本首专论'禺中巳'之时，破斥对'了义'名相的执着。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上虽借用了诗歌的韵律结构，但本质在于以诗明心、以偈传法。其语言风格多直指人心、不假雕饰，与注重意境营造的文人诗歌有显著区别。在文体源流上，偈颂被视为禅宗文献的重要组成部分，常用于记录祖师开示或表达悟境，具有极高的宗教文献价值与文学研究意义。

情感 · 解读

本诗核心情感在于破除学人对文字名相的执着，强调真如佛性本自具足，不假外求。诗人以警策的语调，揭示了禅宗'不立文字'的根本精神，劝诫修行者切勿在意识思维中讨生活。整首诗情感基调由破而立，从否定'心头安了义'的迷妄，转向肯定'暂时自肯'的顿悟，体现了禅宗斩断思虑、直下承当的修行观。

基础解读 READING

语文核心知识

禺中巳

禺中是古代时段名称，指日影适中之时，约上午九点至十一点。巳是十二地支之一，对应现代时间的上午九点至十一点。诗题合用，既点明时间，又暗喻修行者处于日正当中的精进时刻。此词在古代文献中常见，是了解古代计时制度的重要词汇。

了义

了义是佛教术语，指究竟、圆满、显了易懂的教义。与之相对的是不了义，即方便说。诗中告诫学人不要在心头妄立'了义'的概念，意指真理无法通过概念获得。理解此词是读懂本诗的关键，有助于破除对名相的迷信。

诗句白话释义

上午九至十一点，未悟道的人难以教化。即使通达祖师言教，也不可心中妄立真理。只守住玄妙本体，不落文字言诠，若执着于认知依旧不对。若能当下自肯不再外求，便能永劫不受魔境摆布。

核心主旨

本诗主旨在于破除学人对文字概念的执着。诗人指出，真正的修行不在于理解多少祖师言教，而在于内心是否能够放下攀缘，直下承当。诗歌通过否定'心头安了义'的错误倾向，引导读者回归无执、无求的本心，体现了禅宗'不立文字'的核心精神。

跨学科 · 是什么

古代计时天文学

中国古代采用十二地支计时法，将一天分为十二时辰。'巳时'对应现代时间的上午九点至十一点，此时太阳逐渐升高，临近正午。'禺中'一词源自《淮南子》，指日影适中之时。这种计时方式反映了古人对太阳运行规律的精准观察，是古代天文学知识在日常生活中的具体应用。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用沉稳、警策的语调。前两句'禺中巳，未了之人教不至'宜读得平实，点明背景。'假使通达祖师言'一句语速稍快，'莫向心头安了义'则需重读'莫'字，强调否定语气。后半段'只守玄，没文字'节奏放缓，体现静穆之感。最后两句应读得坚定有力，展现自信与决断。

句式仿写

本诗'假使……莫向……'的句式具有强烈的劝诫意味，可用于表达对某种行为的否定与纠正。仿写示例：'假使拥有万卷书，莫向心头安智慧。'通过仿写，可以体会禅宗诗歌破立结合的说理方式，锻炼逆向思维能力。

写作应用

核心名句'暂时自肯不追寻'可用于表达自信、独立思考的主题。在议论文写作中，可引用此句论证'与其盲目外求，不如反求诸己'的观点。例如在谈论创新精神或独立人格时，引用此句能增添文章的文化底蕴与哲理深度。

关联知识图谱

云门宗祖师同作者

本诗作者为五代北宋时期云门宗创始人文偃禅师，其禅风以'险峻'著称。

禅宗核心主张同思想

诗中'没文字'、'莫向心头安了义'直接体现了禅宗'不立文字'的宗旨。

名句 CLASSIC LINES

暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使

此联体现了禅宗顿悟法门的心要。'自肯'意指当下承当，不向外攀缘；'不追寻'则斩断了对真理的二元追逐。诗句指出，若能当下息心，不再向外驰求，便能跳出旷劫轮回，不为一切魔境所转。

标签 TAGS

禅悟哲学天文学心理学

作者 POET

宝志

十二时颂 四