十二时颂七

宝志

晡时申，学道先须不厌贫。

有相本来权积聚，无形何用要安真。

作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。

言下不求无处所，暂时唤作出家人。

（《宗镜录》卷二四引末二句）。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感劝诫

创作背景

禅宗弘法

此诗为宝志禅师所作《十二时颂》中的第七首，创作于南朝梁武帝时期。当时佛教盛行，但多有徒具形式、不重实修的现象，禅师借此组诗劝导学人端正修行态度。该诗后被收入宋代永明延寿大师所编《宗镜录》卷二十四，作为论述心性修持的佐证。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为佛家偈颂，是禅宗用以表达悟道见解或教义的诗体形式。偈颂源于佛教经典翻译，不拘泥于传统诗词格律，重在义理阐发。其语言通俗质朴，具有鲜明的宗教劝化功能，在唐代禅宗文献中极为常见。

情感 · 解读

诗中核心情感为劝诫修行者安贫乐道，破除对物质外相的执着。作者通过对比“有相”与“无形”，强调学道之人应追求内在心性的清净，而非外在形式的伪饰。全诗情感真挚恳切，体现了禅宗超脱世俗、直指人心的修行观。

基础解读 READING

语文核心知识

晡时申

“晡时”指申时，即下午三点到五点，古人常以此计时。“申”是十二地支之一，对应晡时。这里点明了时间，也暗示了时光流逝，提醒修行人珍惜光阴。这是古代通俗的时间表达方式。

有相

“有相”指有形可见的事物或外在的物质形态。在诗中代指世俗的财富、地位等外在东西。作者认为这些都是暂时的积聚，并非永恒的真实。这是佛教常用术语。

逐句释义

申时到了，学道的人首先不能厌恶贫穷。有形的东西本来就是暂时积聚的，无形的大道哪里需要刻意去安立真实。刻意去追求洁净反而劳累精神，不要把愚痴当作近邻。言语当下无所求也没有固定处所，这样才暂时可以叫作出家人。

核心主旨

这首诗主要告诉我们要想学道，必须安于贫穷，不要执着于外在的物质和形式。真正的修行在于内心的清净和无所求，而不是表面上的出家样子。作者教导我们要做一个实实在在的修行人。

跨学科 · 是什么

古代计时历史学

中国古代使用十二地支计时，一天分为十二个时辰。“申时”对应现代时间的15:00至17:00，又名“晡时”或“夕食”，是古人进食晚餐的时间。这种计时方式体现了古人对天文规律的精准掌握，是传统文化的重要组成部分。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读指导

诵读时语速要平缓沉稳，体现禅宗的定力与智慧。首句“晡时申”可稍作停顿，交代时间。后几句议论要读出劝诫的语气，重点强调“不厌贫”、“无形”、“不求”等关键词。整体节奏要从容不迫，引导听者思考。

句式仿写

可以模仿“学道先须不厌贫”的句式进行写作练习。例如：“求学先须不怕苦”、“做人先须不亏心”。这种句式结构工整，观点鲜明，适合用来表达人生哲理或行为准则，能够增强文章的说服力。

写作应用

“学道先须不厌贫”这句诗可用于关于“淡泊名利”、“坚守本心”、“物质与精神”等主题的写作中。在论述精神追求的重要性时，可以引用此句作为道理论据，增强文章的文化底蕴，论证安贫乐道的必要性。

关联知识图谱

宝志同作者

本诗作者为南朝梁代著名高僧宝志禅师，世称“志公”，以神异著称，常以此类偈颂教化世人。

名句 CLASSIC LINES

言下不求无处所，暂时唤作出家人

此二句为全诗核心名句，深刻揭示了禅宗“无住生心”的修行真谛。意指真正的出家在于内心无所求、无所住，而非仅仅身离世俗。此句常被后世禅籍引用，作为勘验修行人是否落入门户之见的标准，具有极高的思想价值。

标签 TAGS

劝诫历史学哲学社会学

作者 POET

宝志

十二时颂 七