道藏歌诗 三十
荣秀椿却期，乘运应灵图。
兜术开大有，一庆享祚多。
基础信息 BASIC
体裁词
情感修行
创作背景
道藏辑佚
本诗出自明代《正统道藏》，原题无具体作者，系道教古歌诗辑佚作品。其创作年代可能上溯至南北朝或唐宋时期，是道教徒在传经布道、斋醮科仪过程中创作的赞颂词文。内容反映了早期道教的神学思想与修行观念，具有珍贵的文献价值。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于道教文学中的步虚词体裁，是道教斋醮科仪中赞颂神仙、演说道法的仪式性歌诗。步虚词源于魏晋道教兴盛时期，模拟神仙在虚无之境漫步吟诵的韵律，具有独特的宗教音乐属性。其文体风格清丽典雅，多运用道教专用术语与意象，在古典诗歌史中具有独特的宗教文学地位。
情感 · 解读
诗歌核心情感聚焦于对修道成仙的坚定信仰与对长生久视的向往。通过描绘顺应天运、飞升天界的景象，表达了道教徒追求超越生死、与道合真的终极宗教理想。情感基调庄重神圣，充满对神仙世界的礼赞与对修行正果的期盼。
基础解读 READING
语文核心知识
荣秀
“荣”指草木茂盛，引申为兴盛、荣耀；“秀”指美好、秀丽。在诗中合用，形容修道者精神饱满、容光焕发的状态，也隐喻修行功德圆满后的美好景象。这是古文中常见的形容词活用现象，生动展现了生命力的旺盛。
椿
“椿”指大椿树，古代传说中的神树。《庄子》中记载大椿以八千岁为春，八千岁为秋，因此“椿”在古诗文中常作为长寿的象征。诗中用此意象，寄托了人们对健康长寿、生命永恒的美好祈愿。
诗句白话释义
精神焕发如神树般长寿，顺应时运响应天界的灵图。兜术天界开启了大有妙境，一次庆典便能享受无尽的福祚。
核心主旨
这首诗通过描绘顺应天运、飞升天界的景象，表达了道教信仰中对长生不老和得道成仙的追求。诗歌充满了对神仙世界的向往，鼓励人们通过修行获得美好的未来和永恒的生命，体现了古代道教劝人向善、修身养性的思想。
跨学科 · 是什么
大椿植物学
诗中“椿”字引用了植物学中的椿树意象。在现实生活中，椿树是一种常见的落叶乔木，属于苦木科或楝科。虽然植物学上其寿命并非极长，但在中国传统文化中，古人观察到椿树高大挺拔、枝叶繁茂，便将其赋予了“长寿”的文化寓意。这种将自然植物特性与人类美好愿望相结合的现象，体现了古人观察自然、借物喻人的智慧。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓庄重，体现道教歌诗的仪式感。首句“荣秀/椿/却期”节奏舒缓，重读“椿”字以示长寿之意。次句“乘运/应/灵图”语调上扬，展现顺应天命的豪迈。后两句“兜术/开/大有，一庆/享/祚多”需读出神圣与喜悦感，句末稍作停顿，余韵悠长。
句式仿写
本诗运用了“名词+动词+名词”的简洁句式，如“兜术开大有”。可仿写为：“翰墨绘宏图，一心创未来”，通过名词与动词的搭配，表达宏大的志向与美好的愿景。这种句式短促有力，适合表达坚定的信念。
写作应用
在写作关于“长寿”、“祝福”、“传统文化”等主题的文章时，可引用“荣秀椿却期”中的“椿”字意象。例如：“祝家中长辈如大椿般根深叶茂，福寿康宁。”以此丰富文章的文化底蕴，使语言更加典雅生动。
关联知识图谱
庄子·逍遥游同典故
诗中“椿”字的意象直接源自《庄子·逍遥游》中关于大椿树“以八千岁为春”的记载，是道教文学中常见的长寿象征。
名句 CLASSIC LINES
兜术开大有
此句是全诗最具道教神学特色的名句，引用了佛教“兜率天”概念并加以道教化改造，提出了“开大有”的宏大命题。在道教义理中，它象征着通过特定的修行法门或神力加持，开启通往最高神仙境界“大有”的门户，体现了道教兼容并蓄且追求终极真理的宗教精神。
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作者 POET
无名氏
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